我們今天講主義主義的$-2-1-4，它就是reciprocity相互性。

什么叫相互性？它后面通向的是那個(gè)……

它從Determinate causality...然后有一個(gè)中介就是condition causality,這condition causality基本上就是這個(gè)相互性了。

在它是從因果性當(dāng)中來

那它到哪里去？它到理念論，它到下面一個(gè)，就是概念論——來到這個(gè)概念concepts

concept就是domain of subjectivity主體性的位面

那就進(jìn)一步純化了

我們可以說就是這個(gè)總體性擺脫了它的兩重枷鎖

就在相互性當(dāng)中看到了就是因與果

互為因果

這里面因果你都不要把握成一般意義上因果

你如果把握成一般意義上因果

你就是到了這么一個(gè)determinate causality里面

在這種determinate causality，我們把它叫做明確的因果性

這種要明確誰是因，誰是果的這種明確的因果性

它會導(dǎo)致……我前面一講已經(jīng)講過了

它會導(dǎo)致惡的無限

它會把這個(gè)因cause

這個(gè)cause會說如何證明我自己是causality？

不是通過它的effect證明

這個(gè)原因不通過它的結(jié)果，不通過的效果來證明是它是一個(gè)原因

它有原因性

它通過另一個(gè)原因another cause

它依賴于另一個(gè)原因、另外一個(gè)實(shí)體substance

就是原因在面對它的丑聞

就是原因面對它的丑聞是什么？

就是因果性這個(gè)東西我們再詳細(xì)想一想它是從哪來的？

因果性這個(gè)東西是從實(shí)體和偶性的對子里面來的

實(shí)體和偶性的對子再想想它從哪兒來的？

它是從絕對必然性那邊來的，是從必然性的來的

這個(gè)必然性是什么？這個(gè)必然性是絕對者把自己鋪設(shè)出來

它把自己鋪設(shè)出來認(rèn)為自己是……

一鋪設(shè)出來之后，它就沒法說是它自己鋪設(shè)著的

因?yàn)橐佋O(shè)意味著變成某種in-itself

就變成某種封閉僵死的東西了

那就是絕對者既要把自己鋪設(shè)下來、鋪設(shè)出來

又要鋪設(shè)的時(shí)候

讓這個(gè)鋪設(shè)出來的東西還證明是我鋪設(shè)的

不要變成是偶然的

因?yàn)樗@個(gè)絕對必然性要避免自己一個(gè)丑聞

或者避免自己的這個(gè)必然性在鋪設(shè)的時(shí)候被別人覺察是一種偶然性

所以它要借助實(shí)體和偶性的來做緩沖

然后再借助因果性來做緩沖

實(shí)體偶性還不夠

因?yàn)閷?shí)體偶性這個(gè)實(shí)體本身

substances實(shí)體本身最后依賴于偶性性

就是我們前面已經(jīng)講過

實(shí)體和偶性互相定義的那種

它每個(gè)都會陷入到一個(gè)循環(huán)

然后再到因果，這里因和果又變成互相依賴的了

就是相互性這里因和果的互相依賴性最終又顯露出來了

在前面那個(gè)determined causality 里面會掉到惡的無限里面

因和果的互相依賴性會變成一種惡的無限

就是說這個(gè)原因?yàn)榱吮苊庾寗e人看出它和這個(gè)果的互相依賴

它怎么樣？它把這個(gè)果……

它說我是原因，不是因?yàn)槲夷墚a(chǎn)生結(jié)果

不在于我這個(gè)結(jié)果

而在于有另外一個(gè)原因

它讓它的原因性又到我身上來了，繼承了它的causality

這個(gè)因果性沒法繼續(xù)玩下去

因?yàn)樗鼤旱臒o限，它一定會變成下一種肯定式causality

我簡單來說一下

就是說這個(gè)怎么過渡？

這個(gè)過渡的就是我上一講的區(qū)分兩種實(shí)體passive substance

和這個(gè)efficient substance 區(qū)分這兩種

實(shí)際下面這個(gè)其實(shí)就是causal substance

施因性的、施動性的一個(gè)substance

causal substance 和這個(gè)passive substance

黑格爾會……這個(gè)determinate causality它一定會變成這種(passive substance)

有一個(gè)cause它把自己塑造成它自己是實(shí)體

但是這個(gè)實(shí)體有兩面，一個(gè)是passive的、被動的一側(cè)

還有一個(gè)是主動的一側(cè)

我們就寫成active一側(cè)或者寫成causal一側(cè)、efficient的一側(cè)都可以

主動的這一側(cè)牽引著這個(gè)被動這一側(cè)讓它動起來

它就說it is causality

或者這是個(gè)必然性

這是個(gè)力量it's a power

黑格爾把這個(gè)過程

這是一種暴力

進(jìn)行這個(gè)暴力的時(shí)候，實(shí)際上實(shí)體……

你看它說這個(gè)實(shí)體被這個(gè)原因或者說被原因性causality

或者被那種力量變成了兩部分

其實(shí)下面這部分還是passive的

所以黑格爾說你這樣去劃分它，其實(shí)整個(gè)的都變成一個(gè)被動的東西了

被動性并沒有被你的這個(gè)好像牽引著它，讓它動起來

被揚(yáng)棄掉反而被保留了

因?yàn)樗麄€(gè)這個(gè)實(shí)體現(xiàn)在都變成被一個(gè)cause凌駕于其上的一個(gè)被動的東西

只不過它一部分是就是它的抓手活的

另外一部分是死的是被抓的東西

這個(gè)叫暴力

這就是violence

我上面有一個(gè)預(yù)習(xí)課

那里面已經(jīng)講過了

預(yù)習(xí)課里面已經(jīng)很清楚講過什么叫做violence

外部的必然性、外部的因果性、外部的力量

外部的power就叫做暴力

所以這個(gè)丑聞黑格爾進(jìn)一步梳理

就是這個(gè)passive substance會產(chǎn)生一個(gè)effect，它會產(chǎn)生一個(gè)效果

就是這個(gè)時(shí)候你進(jìn)一步會發(fā)現(xiàn)

我說它的那個(gè)active substance

它動起來、有動了、動起來了、有力量了

這不也是你這個(gè)passive substance的一個(gè)效果？

這個(gè)效果就是說讓passive substance自己被揚(yáng)棄、被sublated

就是被驅(qū)動起來了

它不再是個(gè)被動的東西

但是它把自己給否定掉，把自己給揚(yáng)棄掉

目的是為了讓另外一個(gè)或者說這個(gè)原因

它可以有一個(gè)實(shí)體化的東西

但是這個(gè)東西黑格爾說這個(gè)東西歸根結(jié)底不就是……他把它叫做反作用

歸根結(jié)底不就是這么一個(gè)被動側(cè)、被動的實(shí)體的一個(gè)反作用？

你覺得那個(gè)東西是個(gè)主動的東西

只不過是那個(gè)被動?xùn)|西給你感覺到的一個(gè)反作用

它就把這個(gè)時(shí)候的這個(gè)因果性就被叫做有條件的因果性conditioned causality

什么叫有條件的因果性？這個(gè)conditioned相當(dāng)于啥？

就是沒結(jié)果之前不敢稱自己是原因

這個(gè)時(shí)候這個(gè)原因豈不是以結(jié)果作為它的前提？

所以叫conditioned causality

這個(gè)時(shí)候因果性是一個(gè)很弱的因果性

所以這個(gè)時(shí)候的它的效果反而成為它可以自稱是原因的一個(gè)前提

這種它就走向相互作用

在作用和相互作用里面，作用和反作用之間

作用可以說是反作用的原因

那反作用也可以說是作用的原因

這就是平等的

它們兩個(gè)就可以看是平等的了

就可以看成是平等的東西

就Hegel 就是說了

在conditioned causality、在determinate causality 里面

那個(gè)無限的鏈條就被扭回來，變成一個(gè)循環(huán)的無限

就在這個(gè)作用和反作用之間切換了一個(gè)無限了

這實(shí)際上也就是把因果性的那種……

因和果的互為因果性又給你再道明了、呈現(xiàn)出來了

但是這個(gè)時(shí)候指明它互為因果

因果歸根結(jié)底互為因果的時(shí)候

它不僅指明了這個(gè)因和果的互為因果，它還指明了一種設(shè)定性的力量

就是因不就是一種設(shè)定性的力量或者說一種力量

和它設(shè)定性的結(jié)果是同一個(gè)東西

你會覺得有一個(gè)力量是因?yàn)槟莻€(gè)結(jié)果自己把自己矮化了

說我背后有大哥，這個(gè)大哥讓我出來

所以就顯得它背后有一個(gè)力量

但實(shí)際上是這個(gè)結(jié)果的自我矮化讓它有一個(gè)拔高的這個(gè)力量

原因，一個(gè)活生生的鮮活力量在里面

最后絕對必然性發(fā)現(xiàn)它沒有必要玩這個(gè)因果性

它不需要自由遮蓋自己的丑聞

絕對必然性擔(dān)心自己有這么一個(gè)丑聞

它宣稱或者它自視為是必然性

內(nèi)在是個(gè)必然性

但是它鋪設(shè)下來卻會被把握成是偶然性

這個(gè)丑聞就在這里被克服掉了

就在作用和相互作用當(dāng)中被克服掉了

或者說這個(gè)丑聞被被動性的主動性

這種passive被動者實(shí)際上是主動的

這一點(diǎn)說服了那個(gè)絕對者

被動者反而是主動的

這體現(xiàn)在從這么一個(gè)被動側(cè)、主動側(cè)的二分

在這conditioned causality

實(shí)際上就是那個(gè)作用和相互作用action-reaction

這個(gè)關(guān)系當(dāng)中，它實(shí)體不是分為兩個(gè)實(shí)體？

一個(gè)是passive的實(shí)體、被動的實(shí)體substances

對立于主動的實(shí)體或者說施因性的causal substance

這個(gè)時(shí)候它們的差別就不是誰動誰不動的差別了

它們都是動的了

這個(gè)時(shí)候它(passive substance)就變成在the universality普遍性

它就變成the singularity個(gè)別性

它們的差別不再是那個(gè)差別了

它們的差別不再是誰主動誰被動的一個(gè)差別的

不再是誰被設(shè)定/誰主動設(shè)定的一個(gè)差別

誰是力量/誰不是力量那個(gè)差別

就因?yàn)樗谀欠N相互關(guān)系當(dāng)中，它證明了它本身……

它（passive substance）使得cause變成cause的一個(gè)力量

就是使得你cause獲得你的causality、可以獲得……

你這個(gè)原因可以顯得你是個(gè)原因，你不還是靠我這個(gè)東西配合你？

我這個(gè)被動的實(shí)體自己動起來了顯得你這個(gè)原因是個(gè)原因

實(shí)際上是它自己動

它自己是一個(gè)被動的實(shí)體，它自己動起來

也就這個(gè)實(shí)體根本不是被動的

它把自己的某一部分、某一個(gè)側(cè)面、某一個(gè)形象偽裝成是被動的

然后再假假的動起來

你看這個(gè)被動的東西它動起來了

動起來意味著有一個(gè)很鮮活的力量可以克服這種被動的一個(gè)力量

也就是實(shí)體要演這出戲，顯得它是一個(gè)必然性

我們受不了這個(gè)僵死的一個(gè)被動狀態(tài)

這個(gè)就是什么千古如長夜什么那種狀態(tài)

它弄一個(gè)被動實(shí)體就是搞一個(gè)千古如長夜

如果我們說謝林晚期沒克服的一種隱喻，但是黑格爾已經(jīng)克服掉了

就是千古如長夜的一個(gè)被動實(shí)體

這個(gè)被動實(shí)體有一個(gè)必然的力量出來

必然性從這里（causaul substance）出來

但是由于這個(gè)千古如長夜實(shí)際上它起到了一個(gè)效果……

實(shí)際上它是故意自己讓自己千古如長夜的

它(the singularity)本身也是個(gè)總體性

it's also totality

它(the universality)本身也是個(gè)總體性

它也是個(gè)totality

它也是個(gè)總體性

它們兩者都是一種總體性

所有形式環(huán)節(jié)的差異都可以說是……

就所有發(fā)生的一切都可以說有一個(gè)passive substance在里面

只是從相對消極的這個(gè)東西

它（causual substance）只是作為一個(gè)個(gè)別的否定性的明確張力

一個(gè)個(gè)別的negative determinateness

就在這個(gè)總體性當(dāng)中

在這個(gè)totality (個(gè)體性)它是同一個(gè)總體

這個(gè)totality它所有的negative determinateness都具有的那種總體性

所有的總體性就是因?yàn)槊總€(gè)東西都是一個(gè)否定性的規(guī)定狀態(tài)

否定性的明確性、明晰性

否定性的明確或者說不知道是什么

我真的不想把它翻譯成規(guī)定型

所以它是個(gè)別性

然后這里的這個(gè)totality(普遍性)則對應(yīng)的是被設(shè)定性

它這個(gè)對應(yīng)的是positedness

就是被絕對者設(shè)定性、被設(shè)定狀態(tài)

就其所有東西都是被設(shè)定而言

其實(shí)所有的東西都可以說是passive substance的一部分

這個(gè)passive substance相當(dāng)于就是實(shí)體或者絕對者鋪設(shè)下來的那一切

它是被它鋪設(shè)下來的，它們都是被動的一個(gè)實(shí)體

但是它具有普遍性

因?yàn)榉悍憾?，一切都是?shí)體所鋪設(shè)的、一切都是絕對者所鋪設(shè)的

那就代表普遍側(cè)被動實(shí)體

然后泛泛而論

一切被實(shí)體所鋪設(shè)的東西、被絕對者所鋪設(shè)的東西

它同時(shí)又好像是具有否定性的一種規(guī)定狀態(tài)

就好像是在掙脫出來

又從這個(gè)就是聽天由命當(dāng)中掙脫出來

它自己去造反或者說自己去別具一格

這就你可以翻譯成就是那一種踩別人的一種別具一格

每一個(gè)都是一個(gè)踩別人的別具一格

差不多這種感覺，這樣你就理解了

那個(gè)東西就是個(gè)negative determinateness

都是有差別的、都是顯得不一樣的

都是一個(gè)很稀奇的一種

就是每一個(gè)東西在它的運(yùn)行環(huán)節(jié)里面都和它前一環(huán)節(jié)后一環(huán)節(jié)都是negative的

都不一樣的

然后都是determinate、都是明確的

和前面的不同

和后面的也不同

determinate有它自己的邊界、有它自己的特點(diǎn)特征的

所以這樣我們就說每一個(gè)都是個(gè)別的、每一個(gè)都具有個(gè)別性質(zhì)

所以這兩個(gè)東西passive substance和causal substance

可以說所有東西既都是passive substance

一切實(shí)體所鋪設(shè)的環(huán)節(jié)

然后另外一方面

每一個(gè)東西單獨(dú)來看的話，它都是與眾不同的

就這些相當(dāng)于別具一個(gè)與眾不同

它都有negative determinateness與眾不同

不同才顯得它自己是它自己的

所以在這個(gè)過程……

這個(gè)(positedness)是實(shí)體在宏觀上自我同一

這個(gè)在個(gè)別性上或者說在于這種否定性的這種明確狀態(tài)別具一格與眾不同上

它是一個(gè)微觀上的自我同一

它都是自我同一而且都是總體

這兩者它就得到進(jìn)一步的

這兩個(gè)矛盾現(xiàn)在就不是矛盾了，因?yàn)樗鼈兓榍疤?/p>

這兩個(gè)就不是矛盾了

在相互關(guān)系當(dāng)中，這兩個(gè)互相之間是平等的action 和reaction 的關(guān)系

它(passive substance)這里反而是reaction

它(causal substance)這里反而是action

它是主動的它是action

因?yàn)樗翘禺愋缘挠楷F(xiàn)、差別的涌現(xiàn)

它是一個(gè)reaction

就是說你跑一個(gè)出來，我把你注冊回去x 2

它是個(gè)reaction

這個(gè)被動性它是個(gè)reaction

你是個(gè)主動的

你不靠我被動，你怎么顯得你是主動的？

不靠我下的這個(gè)大棋，你怎么顯得你別具一格特立獨(dú)行？

你這個(gè)別具格特立獨(dú)行早已在我絕對者下的大棋里面了

所以這兩個(gè)矛盾就被調(diào)和，它們就會導(dǎo)向特殊性

particularity，一種特別性特殊性

這普遍性和個(gè)別性的矛盾就在特殊性當(dāng)中被調(diào)和

mediated by particularity

所以這個(gè)時(shí)候我們就可以說，其實(shí)直到特殊性的時(shí)候

我們才真正進(jìn)入了概念論

真正進(jìn)入了the domain of notions 或者of concepts

為什么？因?yàn)樗^的概念就是什么？

所謂的概念就是我們不要去把握兩個(gè)東西

所謂的概念就是說我們把握一個(gè)絕對者的環(huán)節(jié)，我們不要去把握兩個(gè)東西了

我們不要去把握它是被絕對者設(shè)定的這件事情，不把握了

我們也不要把握它和它前后環(huán)節(jié)什么……

就是說它只是單純的與眾不同，否定性的就是和其他東西都不同

就是說它不同于其他一切

它是在好大的環(huán)節(jié)

它是環(huán)節(jié)里面的一個(gè)，這件事情不要再放屁了

它反正是里面的一個(gè)環(huán)節(jié)

它是這個(gè)環(huán)節(jié)里面和其他環(huán)節(jié)都不一樣的，這也不要說了

因?yàn)槊總€(gè)都和其他都不一樣

我們只要關(guān)注它什么？關(guān)注純粹差異

關(guān)注pure difference

你說它是其中的一個(gè)，然后你說它是與眾不同的

它既是其中一個(gè)又是與眾不同的

所以進(jìn)入概念論，我們要把握的是這些環(huán)節(jié)之間的差異

它到底有什么差異？

它到底make some difference，make了什么difference？

而不是要泛泛的說它是這里面的環(huán)節(jié)的一環(huán)

或者說泛泛的說這個(gè)環(huán)節(jié)和其他東西就不一樣

它到底哪里不一樣？

所以進(jìn)入概念論之后，我們要把握的就是純粹差異pure difference

精神的純粹差異

或者絕對者的路徑當(dāng)中的每一步之間的到底這一步和其他的不一樣在哪里？

這個(gè)時(shí)候我們才進(jìn)入了特殊性的一個(gè)位面

我們不是泛泛的去講這種作用是它的反作用的原因

這種作用是它的這種反作用是它的作用的原因

然后互相又是結(jié)果

不是泛泛而講的

這樣的話絕對者或者說那個(gè)必然性

它這個(gè)時(shí)候就不是必然性，它就是自由了

這個(gè)時(shí)候它就不是必然性

它也就是說它真的有了它的內(nèi)容

就實(shí)質(zhì)性上有它的內(nèi)容

這個(gè)絕對者有創(chuàng)造正兒八經(jīng)的內(nèi)容的自由了

它的一開始這些內(nèi)容就是概念concepts

它不再是就單獨(dú)的講這是個(gè)普遍的東西，或者這是一個(gè)universal

就是說這個(gè)東西是我的環(huán)節(jié)

什么東西是你那個(gè)環(huán)節(jié)？universal是廢話！

或者說這個(gè)東西這個(gè)環(huán)節(jié)和其他環(huán)節(jié)都不一樣也廢話

它每一個(gè)都和其他都不一樣

就都廢話

因?yàn)槟氵@樣的話

個(gè)別性就變成普遍性

因?yàn)槊恳粋€(gè)都和其他不一樣

個(gè)別性變成普遍性，普遍性也變成了個(gè)別性

因?yàn)檎f這所有這些東西都是它的一個(gè)環(huán)節(jié)

那你這樣說的時(shí)候，那它跟其他環(huán)節(jié)有什么差別？

沒有任何差別，那它不就是一個(gè)環(huán)節(jié)？

你說它在這里面，那你只告訴了它的個(gè)別性

你根本沒有告訴它的什么普遍性

它跟其他東西有什么共同點(diǎn)？沒共同點(diǎn)，僅僅是它們都是被設(shè)定的

因?yàn)樗鼈兌际沁@個(gè)大棋里面的一顆棋子

它除此之外沒有共同點(diǎn)

那你只講出了它的個(gè)別性

所以黑格爾說如果你……

這兩個(gè)東西所以它們歸根結(jié)底是一個(gè)東西

那么這個(gè)倒逼一下

那你必須講出一個(gè)超出這兩個(gè)總體性的第三種總體性

這第三種總體性實(shí)際上歸根結(jié)底是總體性本身

這只是它的兩個(gè)片面的刻畫，它最終會走向它的真相就是

一個(gè)概念concept

我當(dāng)然可以說這個(gè)概念是絕對者的路徑里面的一環(huán)，這個(gè)普遍性

另外一方面又說它是一個(gè)特殊的概念，又是個(gè)別的概念

它是一個(gè)概念，是一個(gè)negative determinate

就是說它是個(gè)清晰的一個(gè)概念

它不是混雜的概念，它是清晰的一個(gè)概念

除此之外？

它為什么真的是個(gè)概念？要講出它的特殊性particularity

其實(shí)是universal 和singularity 都不是真的進(jìn)入概念論

真的進(jìn)入概念，是particularity進(jìn)入概念論

然后我們后面要進(jìn)入這個(gè)概念論的范圍了

這個(gè)就是絕對者自由

絕對者不再作為一個(gè)抽象的說整個(gè)鋪設(shè)計(jì)劃具有必然性那個(gè)意義上的

它絕對者這個(gè)時(shí)候就不再限于必然性和偶然性的對立當(dāng)中

它不再在乎這個(gè)東西了

它不再害怕自己的丑聞了

它把自己主體化了

就是說絕對者愿意作為一個(gè)個(gè)單個(gè)的概念來攀爬這條路徑了

這個(gè)路徑已經(jīng)完整的全把握下來了

它愿意把自己有限化我甚至可以說

絕對者在概念論里面把自己作為主體性開始主體化

它愿意就是真正的去接觸真正的差異了

它愿意真正的以自己的這個(gè)實(shí)體substance

自己的總體性去中介一個(gè)個(gè)的具體的真正的差異、純粹差異

True difference真正的差異

而不是那些這些亂之前扯來扯去的

誰是大哥，誰是二哥

誰是真相，誰是丑聞

還在扯那些東西

絕對者已經(jīng)準(zhǔn)備好了它的一個(gè)心理狀態(tài)

準(zhǔn)備出發(fā)了

它不太在乎到底誰是主誰是仆誰是什么

它忽然意識到這都是它自己

忽然意識到它唯一要做的，就是自由的去承接自己的宿命

自由的去演繹自己的必然性

自由的踏上這條道路

所以概念論可以說是主體性

主體性的一個(gè)位面

可以說是自由的一個(gè)位面、是一個(gè)純粹差異的一個(gè)位面

它不再想說這兩重廢話了

這兩重廢話又不僅僅是廢話

因?yàn)槟阋粋€(gè)東西但凡它能講出這兩重

它一定是個(gè)特殊的東西

它能注冊到這個(gè)里面又顯得和它是有明確的界限邊界的，和東西不一樣的

那它就有差異

這個(gè)差異就值得特殊化來把握

它是同一個(gè)力量的一個(gè)顯象、一個(gè)涌現(xiàn)

它具有同等本體論力量

黑格爾其實(shí)這里是虛的

我實(shí)事求是講，這里是虛的

就是敞開的，是絕對知識的一種狀態(tài)

particularity 它怎么出來？

每一個(gè)普遍個(gè)別特殊

概念論普遍個(gè)別特殊的這么一個(gè)辯證法，它其實(shí)都是敞開的

概念論后面的環(huán)節(jié)其實(shí)相對比較實(shí)證的，比較真誠的particularity

好了

那我們就講到這邊

我們就講到這里

?

你一定要把這個(gè)路徑給它對應(yīng)好了

從惡的無限的那種determinate causality 到conditioned causality

再到reciprocal relations或者說相互關(guān)系、相互性

然后再到這個(gè)相互性里面passive substance和causal substance 之間

就變成一個(gè)reaction和action的一個(gè)關(guān)系

再進(jìn)一步的話

我們就可以看出察覺到它歸根結(jié)底是什么？

是positedness 和negative determinatemess的差別

被設(shè)定性和否定性的明確狀態(tài)、明晰性的一個(gè)差別

這個(gè)差別又再進(jìn)一步的話說穿了不就是你這個(gè)絕對必然性的兩個(gè)樣態(tài)

或者說你這個(gè)絕對者的謀劃的兩側(cè)

然后它這兩側(cè)歸根結(jié)底是同一側(cè)、自我涌動的同一個(gè)力量

沒有誰大誰小、沒有誰低誰高的這么一個(gè)區(qū)分

那它這個(gè)走向它必然

辯證法universal和這個(gè)singularity這兩個(gè)東西就把握到它是同一個(gè)東西

同一個(gè)東西都是一種particularity、都是一種特殊性的涌現(xiàn)

也就說這個(gè)時(shí)候它已經(jīng)不在乎自己是necessary還是contingency了

如果就其in-itself 而言，這邊(singularity)是necessary

這邊（universality）是contingency

positedness就會看到有這個(gè)contingency

這個(gè)negative determinateness就會看到有這個(gè)necessity

但是你另外一方面就是說你就絕對者的視角來看的話

for me對絕對者而言

for us或者說for me 的話

這個(gè)(universality)才是necessary

(If)you are posited by me， (then) you are necessary.

(If)you are negatively determinate, (then)you are contingent.

You are something different from the necessity

You are negative to me

它最后發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)原來是同一個(gè)自己

歸根結(jié)底這兩種力量被自己設(shè)為對立面的

或者被自己設(shè)為返回的

其實(shí)被自己設(shè)為被動的，被自己設(shè)為比較活的

然后都是它自己

你們也可以說概念這個(gè)位面是一個(gè)什么？

就是它是純粹的一個(gè)位面，它也是特殊的一個(gè)位面、particular 的一個(gè)位面

它把握的是每一個(gè)環(huán)節(jié)的特殊性

它不在乎這個(gè)環(huán)節(jié)的普遍性環(huán)節(jié)

大家都是環(huán)節(jié)

它也不在乎這個(gè)環(huán)節(jié)的個(gè)別性

你是一個(gè)環(huán)節(jié)

它是一個(gè)環(huán)節(jié)，彼此不可替代的

就是一個(gè)明確、明晰的一個(gè)環(huán)節(jié)

它不在乎這個(gè)東西

在乎你特殊到底特殊在哪里？

你為什么不可或缺的？

大家都已經(jīng)就坐了，那每個(gè)人把自己的經(jīng)念念好

把自己的特殊性盡情的釋放展現(xiàn)出來

進(jìn)入概念論

這個(gè)概念論是一個(gè)纖細(xì)的輕薄的

它免于這兩重垃圾討論

這兩重垃圾討論就不用討論了

它就可以自由的進(jìn)行釋放這個(gè)特殊性

自己特殊性，盡情的釋放自己的特殊性

那就好講到這里。

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