今天整理上平七虞韻第二段學(xué)習(xí)筆記

羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。云夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應(yīng)，鏡里青鸞影不孤。竹戶半開，對牖不知人在否？柴門深閉，停車還有客來無？

“羅”字這里應(yīng)該理解為一種稀疏的絲織品，所謂綾羅綢緞?！熬_”這里是有華麗紋飾的絲織品之意。我想起宋代詩人張俞的《蠶婦》“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！避遣枞~，蔬是蔬菜都是吃的。柏秀，柏樹長得很茂盛，松枯，松樹枯死了，植物狀態(tài)相反。 中元和上巳都是傳統(tǒng)節(jié)日，中元是農(nóng)歷七月十五，大名鼎鼎的鬼節(jié)，大家還是比較清楚的，我們閩南人這時會做“普渡”，傳說七月半鬼門大開，所以家家戶戶都供奉祭品、燒紙錢，讓游蕩的孤魂野鬼，有吃有喝有錢拿，人間一日游后滿意回地府。上巳節(jié)現(xiàn)代基本已經(jīng)沒落了，古代用干支紀(jì)日，十天干和十二地支配合形成六十甲子，六十天輪換一遍，古代的上巳節(jié)是定在三月的第一個巳日，人們會到河邊洗浴“袚除不祥”，就是洗掉霉氣的意思吧！《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》就記錄了這種盛大的節(jié)日慶典，說明上巳節(jié)在春秋早期就十分盛行。號稱“天下第一行書”的書圣作品《蘭亭集序》也記錄了這樣的活動，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睆奈闹杏涗浀臅r間是三月上旬，我以為魏晉時期的上巳節(jié)還沒有固定日期，當(dāng)然網(wǎng)上許多資料都說魏晉時已確定三月三，只是沒有明確的出處。杜甫的《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！睆脑娭形覀冎乐辽僭谑⑻?，上巳節(jié)已經(jīng)固定在農(nóng)歷三月三日。 返璧是指藺相如完璧歸趙的故事，《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國擁有從楚國得到的和氏璧，秦昭王想要這個寶貝，就送信給趙惠文王，說愿意用十五座城池?fù)Q和氏璧。接到消息的趙王和手下大臣商議，給和氏璧吧，怕秦國只是畫大餅不會兌現(xiàn)承諾。不給吧，又怕秦國借口攻擊趙國，畢竟趙國實力不如人。眾人商量不出一個結(jié)果，想找個能出使秦國答復(fù)這件事的人才。趙王的太監(jiān)頭子繆賢舉薦了自己的門客藺相如，藺相如面見趙王后，果斷指出必須先給秦國和氏璧，就算上當(dāng)受騙也不能給秦國發(fā)動進(jìn)攻的借口。藺相如自己申請出使秦國的重任，并向趙王保證完璧歸趙。攜帶和氏璧入秦的藺相如和秦昭王斗智斗勇，最終把和氏璧完整地送回趙國。還珠的典故出自《后漢書·循吏傳·孟嘗》，大家都知道合浦這個地方盛產(chǎn)珍珠，采珠是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，歷任地方官大多貪婪，想盡辦法多產(chǎn)珍珠中飽私囊，珠蚌神奇地遷移到別的地方了，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)衰退，失業(yè)人口劇增。接任的孟嘗上任后，改革以前的制度，廉潔奉公，蚌群又遷移回來了，珍珠產(chǎn)量開始恢復(fù)。后人用還珠來形容為官清廉，政績卓著。返璧代表聰明勇敢，還珠是廉潔能干都是個人品格。 云夢澤，洞庭湖都是地名，古籍中的云夢澤地域遼闊包含了洞庭湖。玉燭出自《爾雅·釋天》“四氣和謂之玉燭”，四時之氣和暢，用以形容太平盛世。冰壸是盛冰的玉壺，常來比喻人品高潔。唐代名相姚崇有《冰壺誡》有句云“故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。”自然我們會想到唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?蒼頭犀角帶，蒼頭有頭發(fā)斑白之意，用犀角裝飾的腰帶是官員才能配戴的。綠鬢象牙梳，綠鬢是烏黑有光澤的鬢發(fā)，常用來形容年輕貌美的女孩，象牙梳當(dāng)然不是貧苦人家用得起的。一個地位高的中老年男子，一個青春美麗的富家女。 松陰白鶴聲相應(yīng)，《周易》中孚卦九二爻詞“鳴鶴在陰，其子和之”。鏡里青鸞影不孤，根據(jù)南朝宋·劉敬叔《異苑》記載：西域罽賓國王捕到了一只鸞鳥，想讓它鳴叫，養(yǎng)在金絲籠里，給它吃山珍海味，養(yǎng)了三年還是不叫。他夫人說：“聽說鸞鳥要看見同類才會鳴叫，讓它照鏡子試一試?！睕]想到，鸞鳥看見鏡子里的影像高聲悲鳴，奮力一飛撞死了。 竹戶半開，對牖不知人在否？柴門深閉，停車還有客來無？這一聯(lián)感覺就是隱逸生活的描寫，暫時沒有看到完全對應(yīng)的典故。竹門半掩，來訪者站在窗前張望，想看看主人在不在？緊緊關(guān)閉著柴門的主人，可能等不到停車拜訪的客人了？