前言

? 最初有關(guān)Cherlonjusaige的設(shè)定和系列故事，還是高二那年所構(gòu)思的黑歷史。那時(shí)設(shè)定很多只是處在概念階段，沒(méi)有明確的文字去記錄，很多內(nèi)容都比較散亂。直到現(xiàn)在題材被改為手書(shū)之后，我才真正去寫(xiě)出一篇稍微完整的設(shè)定。

? 這次翻新過(guò)的設(shè)定既有保留了過(guò)去的內(nèi)容，也有現(xiàn)在新增的。為了二者能相互聯(lián)系、融合，所以我就采用了多個(gè)不同角度去介紹。

? 因?yàn)镃herlonjusaige的相關(guān)設(shè)定和世界觀內(nèi)容較多，所以分成幾個(gè)篇章來(lái)發(fā)布。本篇為宗教傳說(shuō)版本，以人類的角度去了解Cherlonjusaige。目前設(shè)定仍在初稿狀態(tài)，后續(xù)會(huì)有修改和補(bǔ)充。

傳說(shuō)當(dāng)中的起源之地與誕生時(shí)間的問(wèn)題

? 在上一篇《Cradles》相關(guān)設(shè)定簡(jiǎn)介當(dāng)中，就有寫(xiě)到“人們能追溯到最早關(guān)于它的傳說(shuō)，是Cherlonjusaige誕生之地正是Oufisjusieai所在的無(wú)名小島?！?/p>

? 從設(shè)定當(dāng)中人類的歷史記錄來(lái)看，這段話的依據(jù)，可以假設(shè)是人們最早是從在那座無(wú)名小島找到線索，發(fā)現(xiàn)了Cherlonjusaige的存在。然而這一點(diǎn)還受到過(guò)去的人們認(rèn)知的限制，還不能有力證明島嶼是Cherlonjusaige真正的誕生之地。

? 而誕生的時(shí)間從上一篇簡(jiǎn)介當(dāng)中能夠找到線索，就是十五世紀(jì)Oufisjusieai的大火災(zāi)，這有可能說(shuō)明十五世紀(jì)前Cherlonjusaige的傳說(shuō)已經(jīng)流傳在世。但十五世紀(jì)對(duì)于人類文明而言還不算久遠(yuǎn)。

? “Cherlonjusaige是小島上古老傳說(shuō)中的惡魔，而這個(gè)名字是由鎮(zhèn)上的異教徒所取。”

? 盡管我們還不清楚Cherlonjusaige究竟是什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的，但可以從它的名字當(dāng)中找到更接近答案的線索。

? 人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)Cherlonjusaige并為它起名，就表面那時(shí)的人類文明已經(jīng)有了明確的社會(huì)制度和成文記載的宗教體系。

? 而這一時(shí)期我能查到的最早有成文記載的是雅利安宗教系統(tǒng)中對(duì)密特拉崇拜。其有關(guān)現(xiàn)存最古老的記錄，是公元前14世紀(jì)的赫梯語(yǔ)銘文。

? 當(dāng)然Cherlonjusaige的誕生時(shí)間是否能遠(yuǎn)至公園前14世紀(jì)，還得看Oufisjusieai最初的社會(huì)建立的時(shí)間究竟有多早。

人們究竟是如何將Cherlonjusaige描述出來(lái)

? 因?yàn)镃herlonjusaige的沒(méi)有固定的實(shí)體存在，人們無(wú)法確定它真實(shí)的面目，也就難以將它用語(yǔ)言描述出來(lái)。在Oufisjusieai的傳統(tǒng)當(dāng)中，經(jīng)常以獸骨、紅色的眼睛、人類器官等事物來(lái)象征Cherlonjusaige。當(dāng)然也有很多是用抽象的圖畫(huà)、壁畫(huà)、雕刻、還有泥塑作品來(lái)代表。

? 其中，用獸骨來(lái)做形象多選取的是山羊骨。當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)在島上放牧山羊，但這些山羊被禁止隨意宰殺，也禁止人們食用。因?yàn)樯窖蚨嗍怯糜诩漓牖顒?dòng)，貪婪祭品就會(huì)遭受Cherlonjusaige的嚴(yán)厲制裁。

? 在海霧嚴(yán)重的時(shí)期里，人們也會(huì)用山羊的胃結(jié)石做成引路吊墜，避免迷失方向和保佑尋路人。

? Oufisjusieai當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)當(dāng)中，Cherlonjusaige也被人們視為精神的判官，是公平公正的代表，有似于古希臘神話中忒彌斯般的存在。因?yàn)镃herlonjusaige既不站在上帝那邊，也不站在撒旦那邊，只以原則做審判，對(duì)人們受以獎(jiǎng)罰。因此當(dāng)?shù)匾擦鱾髦环N傳統(tǒng)，就是在犯人被處決之后，會(huì)用尸體為Cherlonjusaige舉辦祭祀活動(dòng)。

? 因?yàn)镃herlonjusaige喜歡蠶食深陷苦痛和欲望的靈魂，所以有不少傳說(shuō)會(huì)認(rèn)為它是由人們的欲望和怨念幻化而成。在一些文獻(xiàn)當(dāng)中也有將它描述為扎根在海蝕崖上的枯樹(shù)，以吸收死去的人的靈魂做養(yǎng)份。

Cherlonjusaige也是收購(gòu)欲望的商人

? 傳說(shuō)中Cherlonjusaige有著很強(qiáng)大的力量，能夠輕而易舉滿足人們?nèi)魏卧竿５瑫r(shí)也是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，不會(huì)放過(guò)任何利益，所以滿足愿望也需要付出一定的代價(jià)。

? Cherlonjusaige會(huì)以人們所想實(shí)現(xiàn)的愿望的不同價(jià)值，對(duì)歷史影響的不同程度算價(jià)，進(jìn)行等價(jià)交易。

? 通常以動(dòng)物尸體做代價(jià)，但有些滿足貪欲的代價(jià)永遠(yuǎn)是最沉重的，人們需要支付自己身上的一部分，或者整個(gè)家族血脈的命運(yùn)來(lái)做代價(jià)。因此除非迫不得已，人們不會(huì)輕易私下與Cherlonjusaige做買賣。

? 如果想借用Cherlonjusaige的力量，卻不想付出太多，則需要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，用人們對(duì)Cherlonjusaige最虔誠(chéng)的信仰去乞求。正由于此，Cherlonjusaige曾有過(guò)很多的信徒。

? 與Cherlonjusaige交易的商品和貨幣并不限于物質(zhì)交換。轉(zhuǎn)折命運(yùn)、祈福或詛咒、甚至讓逝去的事物起死回生、篡改歷史、重鑄自身等等，依照商品的不同性質(zhì)付出不同的代價(jià)，有時(shí)會(huì)因?yàn)榍闆r特殊交易的方式也尤為不同。

內(nèi)容過(guò)多便不再這里詳細(xì)講解。

進(jìn)入Cherlonjusaige的世界

? Cherlonjusaige也有自己獨(dú)立且特殊的存在空間，在傳說(shuō)當(dāng)中的被稱為精神之界。在那里是永遠(yuǎn)也看不到邊界，沒(méi)有地平線的空間一律處于混沌。在那里時(shí)空沒(méi)有定向，人們可以通過(guò)進(jìn)入Cherlonjusaige的世界看到過(guò)去與未來(lái)，窺探其他人的思想，甚至是發(fā)現(xiàn)縹緲于理性崩塌與秩序湮滅零界點(diǎn)的超然存在。

? 在那里一處混沌與秩序的交界地帶Cherlonjusaige有獨(dú)屬的宮殿，那是天與地唯一能分清界限的地方。宮殿當(dāng)中存有數(shù)到錯(cuò)綜復(fù)雜的長(zhǎng)廊，通過(guò)長(zhǎng)廊路經(jīng)的每一處無(wú)邊界的入口，都有一個(gè)理論相關(guān)聯(lián)卻又性質(zhì)相斥的時(shí)空，而所有長(zhǎng)廊和其串連的所有時(shí)空，不論任何方向，其盡頭都是宮殿的中心殿堂，那里有著Cherlonjusaige的生命根基。它是極少進(jìn)入過(guò)宮殿的人能夠目睹，因?yàn)橐坏┑竭_(dá)中心殿堂便意味著永遠(yuǎn)無(wú)法走出去。

? 游人踏入宮殿前都會(huì)被異教徒告誡:游覽過(guò)三處入口后得到想要的東西，就必須轉(zhuǎn)身直走離開(kāi)，繼續(xù)前進(jìn)只會(huì)讓長(zhǎng)廊失去盡頭，或是被困在中心殿堂……

未完待續(xù)

【專欄內(nèi)容皆為虛構(gòu)，非真實(shí)存在】