好耶！有南京的小伙伴提到了君士坦丁堡，南京和君士坦丁堡近乎同時(shí)興起成為大帝國(guó)的都城，又都至今都是大城市，確實(shí)是很相似了。

但我仔細(xì)一想，似乎西方?jīng)]有任何一座城市和洛陽(yáng)是比較相似的。[調(diào)皮]

洛陽(yáng)城成為華夏第一王都，出現(xiàn)在神州大地上的時(shí)候，西方的古希臘古羅馬文明還未出現(xiàn)。它的對(duì)手是中東埃及的古老都城。而西羅馬帝國(guó)已然為灰燼時(shí)，她還在大唐享受萬(wàn)國(guó)朝宗的榮光，在北宋綻放出花開(kāi)滿(mǎn)城的柔美。

有人拿她和耶路撒冷并列，稱(chēng)為圣城，然而這是不合適的。畢竟耶路撒冷只是圣地，不是圣都。如果說(shuō)耶路撒冷的神圣來(lái)源于她是西方世界的中心，多個(gè)宗教的圣地。那么古稱(chēng)【中茲宇宙】的洛陽(yáng)更是華夏世界無(wú)可爭(zhēng)議的精神中心。河圖洛書(shū)在此出世，周公在此制禮作樂(lè)，輔政成王。儒道在此相會(huì)。佛學(xué)首傳于此，經(jīng)學(xué)大成于此，玄學(xué)興起于此。三教交融之后又開(kāi)出了理學(xué)的奇葩。

如果說(shuō)羅馬的偉大是命名了一個(gè)偉大的文明。那么洛城同樣如此，它在不同時(shí)期的別名都與中國(guó)密不可分。之前在唐詩(shī)中見(jiàn)到了一個(gè)洛陽(yáng)的別名【九洛】。一查才知道是九疇洛書(shū)的意思，又可指九州。相傳大禹憑此劃分出九州。而洛陽(yáng)變成了【中州】，又名【中夏】，還有一個(gè)更霸氣的名字【中國(guó)】。

象征著獨(dú)一無(wú)二的正統(tǒng)性，王業(yè)不偏安，漢賊不兩立，自古都只有一個(gè)中國(guó)。得中原者得天下。

洛陽(yáng)見(jiàn)證了華夏文明的誕生和壯大，見(jiàn)證了她從一個(gè)【狹義的中國(guó)】變成一個(gè)【廣義的中國(guó)】，見(jiàn)證了她從一塊中原地區(qū)成長(zhǎng)為九百六十萬(wàn)平方公里。

京洛神都，神州大地之都也。

《文選》中所載的晉人孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中，有一句“土則神州中岳，器則九鼎猶存”，劉良注曰：“神州，洛陽(yáng)也?！?/p>

《文選·左思＜詠史詩(shī)＞》：“皓天舒白日，靈景耀神州?！?呂向 注：“神州，京都也?！?唐 王勃 《秋晚入洛于畢公宅別道王宴序》：“山人賣(mài)藥，忽至神州，驚帝室之威靈，偉皇居之壯麗?！?/p>

世界上的每一座古城都是獨(dú)一無(wú)二的，承載了不同的歷史文化記憶。而洛陽(yáng)，承載的是一本從華夏文明初生到綻放的興廢之書(shū)。如果洛書(shū)真的存在，記載的是治國(guó)大道。那她一定如牡丹，綻放凋謝，國(guó)色天香，鐫刻的是生命最本能的萌動(dòng)。生生不息，和同萬(wàn)物，綻放出文明之華。

“ 日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也，然則百物阜安，乃建王國(guó)焉。” 於百物盛安之處，乃立王國(guó)。王國(guó)則洛邑王城是也。