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六十五、對(duì)教科書總的看法

? 不能說這本書完全沒有馬列主義，因?yàn)闀性S多觀點(diǎn)是馬列主義的。但是也不能說這本書完全是馬列主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬列主義的?；旧戏穸ㄟ@本書，還不能做這個(gè)結(jié)論。

? 書上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是為全體人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，不是為少數(shù)剝削者謀利的經(jīng)濟(jì)。書上說的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能說完全是錯(cuò)誤的，這本書基本觀點(diǎn)說的就是這個(gè)，書上也說了有計(jì)劃、按比例、高速度等等。就這些方面看，這本書還是社會(huì)主義的、馬克思主義的。至于在承認(rèn)有計(jì)劃按比例之后，如何按比例，那是另外一個(gè)問題，各有各的辦法。

? 但是這本書有些基本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。書上不強(qiáng)調(diào)政治掛帥，群眾路線，不講兩條腿走路，片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，宣揚(yáng)物質(zhì)刺激，突出個(gè)人主義。這些都是錯(cuò)誤的。

? 對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的研究，書上不是從矛盾出發(fā)，他們實(shí)際上是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。事實(shí)上，他們的社會(huì)主義社會(huì)中還有階級(jí)斗爭，即社會(huì)主義和資本主義殘余的斗爭。但是他們不承認(rèn)。他們的社會(huì)中還有三種所有制，即全民所有制、集體所有制和個(gè)人所有制。當(dāng)然，這種個(gè)人所有制和集體化以前的個(gè)人所有制有所不同，那時(shí)農(nóng)民的生活完全建立在個(gè)人所有制上，現(xiàn)在是腳踏兩只船，主要是靠集體，同時(shí)又靠個(gè)人。有三種所有制就一定有矛盾斗爭。教科書上不講這種矛盾斗爭，不提倡群眾運(yùn)動(dòng)。書上不承認(rèn)先使社會(huì)主義集體所有制過渡到社會(huì)主義全民所有制，使整個(gè)社會(huì)成為單一的社會(huì)主義全民所有制，然后再向共產(chǎn)主義過渡。

? 書上用什么“接近”，“融洽”的模糊說法來代替一種所有制變?yōu)榱硪环N所有制，一種生產(chǎn)關(guān)系變?yōu)榱硪环N生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)。

? 就這些方面看，這本書有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，有嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是部分的離開了馬列主義。

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? 這本書的寫法很不好，沒有說服力，讀起來沒有興趣，書上不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾具體分析出發(fā)，提出問題，研究問題。它總是從概念出發(fā)，從定義出發(fā)，只下定義，不講道理。其實(shí)定義應(yīng)當(dāng)是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)，書上憑空的提出一連串規(guī)律，卻不是從具體歷史發(fā)展過程分析中發(fā)現(xiàn)和證明的規(guī)律。規(guī)律自身不能說明自身，不從具體歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。

? 這本書的寫法不是勢(shì)如破竹、高屋建瓴，問題不突出，文章沒有說服力，讀起來沒有興趣，文章不講邏輯，甚至形式邏輯也不講。

? 這本書看來是幾個(gè)作者分別一章一章地寫的，有分工而無統(tǒng)一，沒有形成科學(xué)的體系，加上用的是從定義出發(fā)的方法，使人覺得是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典。作者相當(dāng)被動(dòng)，很多地方自己同自己矛盾，后面同前面打架。分工合作，集體寫作，雖然是一種方法，但最好的方法是以一個(gè)人為主，帶幾個(gè)助手寫，像馬克思他們寫出來的書，才是完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)、科學(xué)的著作。

? 寫書有批判對(duì)象，才有生氣。這本教科書雖然也說了些正確的話，但沒有展開對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，所以看起來很沉悶。

? 許多地方使人覺得這本書說的是書生的話，而不是革命家的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，并不真正內(nèi)行?？雌饋磉@本書是反映了這種情況：作實(shí)際工作的人沒有概括的能力，沒有概念和規(guī)律這一套，而作理論工作的人又沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這兩種人沒有結(jié)合起來，也就是理論與實(shí)踐沒有結(jié)合起來。

? 這本書表明作者沒有辯證法。寫經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書也要有哲學(xué)頭腦，要有哲學(xué)家參加。沒有哲學(xué)頭腦的作家參加，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書來是不可能的。

? 這本教科書初出版是1955年，三版是1958年，但主要的骨架似乎在這以前就定下來了，看來斯大林在當(dāng)時(shí)定下來的架子就不大高明。

? 蘇聯(lián)現(xiàn)在也有人不同意這本書的寫法。格·科茲洛夫：《論社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)教程》一文，對(duì)這本書的批評(píng)，提出了帶根本性的意見。他指出這本書在方法上的缺點(diǎn)，他主張從分析社會(huì)主義生產(chǎn)過程來說明規(guī)律，他提出了結(jié)構(gòu)方面的建議。

? 從科茲洛夫這些人的批評(píng)看來，在蘇聯(lián)也可能產(chǎn)生作為這本教科書的對(duì)立面的另一本教科書來，有對(duì)立面就好了。

? 初步讀過這本書，可以了解到他們的寫法和觀點(diǎn)，但是還不能算是研究，最好將來以問題和論點(diǎn)為中心，仔細(xì)研究一下，并且搜集一些材料，也看一下不同這本書的觀點(diǎn)的其它發(fā)表的文章和書報(bào)，在有爭論的問題上，有什么不同的意見都可以了解一下，問題要弄清楚，至少也要了解兩方面的意見。

? 我們要批評(píng)和反對(duì)錯(cuò)誤的意見，但也要保護(hù)一切正確的東西。要勇敢也要謹(jǐn)慎。

? 無論如何，他們寫出了一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，總是一大功勞，不管里面有多少問題，有了這本書，至少可供我們議論，并且由此引起進(jìn)一步的研究。