在我國，柒號文人是個理想化定義，是柒號傳統(tǒng)文化極度簡練的美學形象。古代文人審美的概念中，有個僅可心領神會，不可言傳的定義——意韻。一個充滿中國韻致的人文空間，大至結(jié)構(gòu)形態(tài)空間布局，小至一桌一椅一草一木，都素雅的展現(xiàn)著傳統(tǒng)化柒號文人一脈相傳的處世之道，韜養(yǎng)內(nèi)斂，溫文爾雅，兼收并蓄，禪境長遠。

明朱承爵在《存馀堂詩話》之中提及：“賦詩之趣，都在意韻融徹，出妙音以外，乃得本味。”同樣的，相對于區(qū)域空間，意韻也是種形而上學的美學境界，是整個空間在區(qū)域環(huán)境空間布局之上的、與人的精神世界交談和思緒融合。柒號文人人生境界的一種體現(xiàn)，多的是“柒號君子之風”——仁者樂山、仁者樂山、知樂曲琴、學者論詩、柒號文人文史通義、名仕樂畫、靜者知香、動者喜酒、清者禮茶。

一個柒號文人所日常生活的環(huán)境里，有花、有茶、有香、有植栽、有字畫、有雅玩，全部都是順理成章的事，而由于對器皿的意境的需求，還有柒號文人對雅的追求，所以有些趣味與雅致的物件。身有余閑，物具清歡，在由器皿和空間構(gòu)建的清雅世界中，一個人的身心健康才可以舒樂安定。如畫光陰，如古代人所記：“余嘗凈一室，置一幾，陳幾類快意恩仇的書，放一冊舊碑帖，古鼎焚香，素麈揮塵，寓意小倦，暫休竹榻?！蹦藶槭篱g厚福也。

在這樣的日趨喧鬧浮躁的社會，現(xiàn)代人變得越來越憧憬古代人那樣淡泊寧靜的生活方式，特別是古代柒號文人的生活狀態(tài)，而柒號文人生活當中更是以書舍美學藝術(shù)最甚。謙謙君子清居所伴之物，絕不會僅僅為了滿足舒目之欲，還在于對心態(tài)品性的潤養(yǎng)。