前言

死亡是活過(guò)的生命，生活是在路上的死亡。——博爾赫斯

人類是一種非常奇特的動(dòng)物，有的時(shí)候你在自己的身上會(huì)發(fā)現(xiàn)很神奇的地方，比如人類的感覺(jué)，對(duì)于自然界的動(dòng)植物而言，所有的東西都具有感覺(jué)，但是人類的這種感覺(jué)非常的特殊，有的時(shí)候人類的感覺(jué)轉(zhuǎn)變非常之快，比如我們可能跟自己的家人好朋友關(guān)系十分的好，但是當(dāng)他去世，你看到他尸體那一刻，你就會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的恐懼。而且這只是在人類的身上獨(dú)有的情況，在其他動(dòng)物身上你完全看不到。

雖然不知道是怎么回事，但這種恐懼來(lái)自于那仿佛就像靈魂深處自然冒出來(lái)的一樣，難道是對(duì)死亡的恐懼嗎？在整個(gè)大自然當(dāng)中，生死是最普通的事情，在任意時(shí)間生與死在地球上都在同時(shí)發(fā)生，有新生命的誕生，有舊生命的逝去。人類對(duì)于這件事早就已經(jīng)習(xí)以為常，甚至一些動(dòng)物在去世之后，他們的尸體會(huì)變成我們口中美味的食物，對(duì)于這些動(dòng)物，我們看到他們尸體的時(shí)候完全沒(méi)有任何感覺(jué)，但對(duì)于人的尸體則不同，為什么我們看到人類的尸體的時(shí)候就會(huì)感到害怕？

一：死亡到底是什么

死亡是人這一生中最不想經(jīng)歷的事情，但是他又是必須經(jīng)歷的一些事情，死亡對(duì)于很多人來(lái)講是根本不可能被接受的。你可以試問(wèn)一下，如果跟你關(guān)系特別好的朋友，或者自己的親人有一天突然離世了，你究竟是什么樣的感覺(jué)，我相信所有人在得知自己的朋友或者親人離世消息的時(shí)候，都會(huì)感到無(wú)比的悲傷，有的人甚至?xí)l(fā)出感嘆，為什么生命就是這么的脆弱，好好的一個(gè)人怎么會(huì)突然的就去世呢？

“流芳未及歇遺掛猶在壁”人類的死亡是一個(gè)無(wú)法避免的過(guò)程，從古到今，也有很多的科學(xué)家在研究人類究竟為什么會(huì)死亡，但直到現(xiàn)在，我們也沒(méi)能夠研究出人類死亡的秘密，只能夠說(shuō)這是大自然固有的規(guī)律，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著死亡的那一天。但死之后的一個(gè)問(wèn)題引發(fā)了人們廣泛的討論，在一個(gè)人去世之后，他的歸宿是哪？對(duì)于這個(gè)事情來(lái)講，究竟有沒(méi)有陰曹地府的存在，而對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他是不是真的有魂魄？而關(guān)于這一個(gè)觀點(diǎn)，在歷史上只有唯物和唯心兩大主義在爭(zhēng)論不休。

二：唯物主義唯心主義

唯物主義和唯心主義對(duì)于人死亡之后的觀點(diǎn)截然相反，首先是唯心主義，在唯心主義的思想當(dāng)中，人死了之后是有靈魂的，他也有著自己的去處，而這些靈魂就是我們口中的一些鬼魂。在歷史上，唯心主義他得到運(yùn)用非常的廣泛，在我們國(guó)家有一種獨(dú)特的喪葬制度叫陪葬。

陪葬我們可以把它理解為唯心主義的拓展，當(dāng)年的人認(rèn)為，人死了之后并不是真正意義上的死亡，而是會(huì)去另一個(gè)世界生活，所以往往會(huì)把生前喜歡的東西和一些貴重的金銀珠寶帶到墓葬當(dāng)中，希望在另一個(gè)世界能夠用得上。

而在唯物主義之上，他們認(rèn)為人死了就是死了，有完全沒(méi)有任何鬼魂的存在，事實(shí)上唯物主義能夠發(fā)展很大一部分上取決于現(xiàn)代科技的發(fā)展，在人類科技發(fā)展的面前，把之前無(wú)法解釋的事情現(xiàn)在用科學(xué)可以解釋得通，他們也打碎了很多之前唯心主義心靈的觀點(diǎn)。

唯物主義為什么能夠到現(xiàn)在非常的風(fēng)靡，就是因?yàn)樗强陀^存在的事實(shí)。他所有發(fā)生的事情都能夠用我們現(xiàn)在已知的知識(shí)解釋得通，但唯心主義卻恰恰不能，不過(guò)對(duì)于死亡來(lái)講這件事情無(wú)論是唯物主義還是唯心主義，我們都無(wú)法去探討真相，因?yàn)榛钪娜烁静磺宄劳鲋蟮降讜?huì)是什么樣的結(jié)果。

三：人類無(wú)法真正地接受死亡

平心而論人類是最不愿意接受死亡的動(dòng)物。在自然界，人類是唯一一個(gè)具有高等智慧的動(dòng)物，他有著自己獨(dú)特的感情，有著自己對(duì)一件事情的見(jiàn)解，就是因?yàn)橛兄星榈拇嬖?，所以人類根本無(wú)法接受死亡的現(xiàn)實(shí)，這件事在一些富豪當(dāng)中更為明顯。對(duì)于富豪來(lái)講，生命是排在第一位，你只有健康的生活下去，你才能夠享受錢財(cái)所帶來(lái)的一切，為此，他們不惜花費(fèi)重金打續(xù)命針來(lái)延長(zhǎng)自己的壽命，如果他們死亡了，那自己所擁有的權(quán)勢(shì)所擁有的財(cái)富頃刻間將變得一無(wú)所有。

其次，在人的感情當(dāng)中，最舍不得的莫過(guò)于自己身邊的親人和知己。對(duì)于這些人的離世，所有人都沒(méi)有辦法在第一時(shí)間接受，甚至還要在親人離世的痛苦當(dāng)中沉寂很長(zhǎng)一段時(shí)光，也正因?yàn)檫@樣，人們不愿意正視死亡的事實(shí)，他們對(duì)死亡充滿了恐懼，而人的尸體則代表著死亡，逐漸地他們開(kāi)始對(duì)人的尸體產(chǎn)生恐懼。

四：古代思想的影響

現(xiàn)在人對(duì)于世界的恐懼，其實(shí)很大一部分來(lái)自于古代傳承到現(xiàn)在的觀念，自古以來(lái)，幾乎每一個(gè)朝代都是死亡為不祥的征兆。而當(dāng)時(shí)人們?nèi)绻龅侥沟?，甚至都?huì)繞著走，在傳統(tǒng)觀念里人死之后是要入土為安的，土地下面潮濕陰冷，沒(méi)有陽(yáng)光，單從環(huán)境而言就讓人直冒冷汗。

古人認(rèn)為人死之后并不是真正的死亡，他會(huì)化身為鬼。《韓詩(shī)外傳》中記載“人死曰鬼，鬼者歸也”通過(guò)一些文學(xué)作品以及民間傳說(shuō)記載，鬼是一種禍害人的東西，所以很多人對(duì)于墓地和人的尸體都避之不及，而且在我們國(guó)家古代的一些傳說(shuō)當(dāng)中是有一些關(guān)于陰曹地府的描述的，在那里會(huì)把鬼描繪的非常的丑陋，非常的嚇人，這讓很多的人對(duì)尸體開(kāi)始充滿恐懼。

歸根結(jié)底，人類對(duì)尸體產(chǎn)生可怕的原因事實(shí)上并不是因?yàn)槭w本身，而是因?yàn)槭w背后所代表的含義。一個(gè)尸體就代表著死亡，我家古來(lái)對(duì)于死亡又十分的隱晦，甚至有一些非?？膳碌姆?jǐn)?shù)，這就不免讓人默默地對(duì)尸體和死亡產(chǎn)生了極大的恐懼，而且死亡是人類完全未知的領(lǐng)域，沒(méi)有任何一個(gè)人知道死亡之后到底是什么，所以說(shuō)這種害怕也來(lái)源于一種未知。