鄙人入漢服圈不久，就聽說很多人認為，斗篷是清朝時期從外國傳到中國，在中國流行。 不屬于漢服范疇，于是我上網(wǎng)一查，發(fā)現(xiàn)普遍的證據(jù)有2點: 1沒有相應(yīng)的出土文物；2清朝以前的畫雖然有很多都像斗篷，但是無法證明是斗篷。 首先清朝之前的畫是有斗篷樣子的衣服的。上網(wǎng)查一查可以看到。 其次出土確實沒有，但是沒出土不代表沒有呀！ 在明代的書記文本里有呀！ 我讀書不多，但是我記得百回本《西游記》這算明代吧？里面車遲國斗法中寫過，將“山河社稷襖，乾坤地理裙”，被孫悟空換成“一口鐘” 原文引用: 盤，內(nèi)放一套宮衣，乃是山河社稷襖，乾坤地理裙。用手拿起來，抖亂了，咬破舌尖上，一口血哨噴將去，叫聲：“變”!即變作一件破爛流丟一口鐘，臨行又撒上一泡臊溺，卻還從板縫里鉆出來，飛在唐僧耳朵上道：“師父，你只猜是破爛流丟一口鐘?！比氐溃骸八滩聦氊惲?，流丟是件甚寶貝?”行者道：“莫管他，只猜著便是?！碧粕M前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷襖，乾坤地理裙?！碧粕溃骸安皇牵皇?，柜里是

件破爛流丟一口鐘

?！眹醯溃骸斑@和尚無禮!敢笑我國中無寶，猜什么流丟一口鐘!”教：“拿了!”那兩班校尉，就要動手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦貧僧一時，待打開柜看。端的是寶，貧僧領(lǐng)罪;如不是寶，卻不屈了貧僧也?”國王教打開看。當駕官即開了，捧出丹盤來看，果然是

件破爛流丟一口鐘

。國王大怒道：“是誰放上此物?”龍座后面，閃上三宮皇后道：“我主，是梓童親手放的山河社稷襖，乾坤地理裙，卻不知怎么變成此物?！眹醯溃骸坝拚埻耍讶酥?。宮中所用之物，無非是緞絹綾羅，那有此什么流丟?”教：“抬上柜來，等朕親藏一寶貝，再試如何。 可見這“一口鐘”是一件服飾。

《西游記》原文曾多次出現(xiàn)“一口鐘”這件服飾，他與“一裹窮”應(yīng)該是差不多的。 可見是包裹型服飾。 那什么是“一口鐘”呢？ 1979年7月版的《辭源》： 一口鐘，指一種

無袖不開衩的長外衣

。以形如鐘覆，故名。又叫

斗蓬

、蓮蓬衣、

一裹圓

。

明

方以智《通雅》三六《衣服》：“周弘正著繡假鐘，蓋今之一口鐘也。凡衣掖下安襬，襞積殺縫，兩后裾加之。世有取暖者，或取冰紗映素者，皆略去安襬之上襞，

直令四圍衣邊與后裾之縫相連，如鐘然

?！薄段饔斡洝啡骸坝械呐唆卖?；有的著了偏衫；無的穿著個一口鐘直裰?！? 可以看出“一口鐘”就是斗篷，外形似鐘。 有人可能會說《辭源》是后人寫的，沒錯，但是《通雅》可是實打?qū)嵜鞒瘯桑慷摇锻ㄑ拧防罱榻B的這個周弘正可是南北朝人！“一口鐘”最早也是僧人常穿，而南朝就是佛教昌盛時期。 可見“外表似鐘的裹著穿著的服飾”，早了說南北朝就有，晚點說明朝晚期一定有。 兩本明代文本都有記載，這證明斗篷是明朝就有的。 其實最大的矛盾就是“一口鐘”到底是不是斗篷。因為清朝人也認為“一口鐘”是斗篷，問題是明朝與清朝認為的是都一制？ 要證明這個我是無法證明的（這就好比證明我是我自己一樣麻煩困難），但是從“一口鐘”的描述來看，它就是斗篷。 勉強舉例:

清人曹庭棟

在《養(yǎng)生隨筆》中解釋斗篷：“式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領(lǐng)，俗名‘

一口總

’，亦曰‘

羅漢衣

’。天寒氣肅時，出戶披之，可御風，靜坐亦可披以御寒?！倍放褡钤鐏碓从诹_漢僧侶衣物，清代斗篷尤以紅色受歡迎。這也呼應(yīng)了前面提到的南朝人記錄，因為南朝佛教昌盛。 從晚明，早清。相同的記載，“一口鐘”都是僧人的穿著，并且俗名沒有明顯出入來看，清朝是沿用了明朝的設(shè)定與叫法，晚明與早清時間也就不到百年，古代信息閉塞，不至于那么快就把舊詞重新定義。所以可以認為清朝時期認為的斗篷就是“一口鐘”，而“一口鐘”至少萬歷時期就有，早南北朝就有，至于說什么從蓑衣演變從原始毛皮演變已經(jīng)不那么重要了。 重要的是斗篷，是中華早已使用的服飾之一，屬于漢服。與鶴氅一樣最早是宗教人氏長穿，但是窮人，也會穿“一裹窮”。 純文字比較枯燥，可能沒有幾人看到。我個人希望，漢服同袍拿出自信，誰再說斗篷不是漢服，可以有理有據(jù)的來證明。