有關(guān)語言的第二十六系列

????事件使得語言成為可能。但是使之成為可能并不意味著使其開始。我們總是在言語（speech）的秩序中開始，而不是在語言（language）的秩序中開始，在語言的秩序中，一切必須被同時給出，并且一次性地給出?？傆心硞€人開始說話。開始說話的人即是那個進行展現(xiàn)的人；他所談及（talk about）的內(nèi)容即是所指稱者（denotatum）；他所說出（say）的東西即是意指。事件不是這些東西中的任何一個：它既不說話，也不被言及或說出。然而，事件的確屬于語言，并且縈繞著它，以至于它不實存于對其進行表達的命題之外。但是事件與命題并不相同；被表達的東西與表達并不相同。事件并非先于語言實存（preexist），而是預(yù)先內(nèi)在（pre-inhere）于語言之中，從而給予了表達一個基礎(chǔ)和一種條件。要使語言成為可能，這就意指著要保證聲音不與事物的聲響品質(zhì)、身體的聲音效果或它們的行動和被動相混淆。使語言成為可能的東西，就是那個將聲音與身體分開，并將它們組織成命題的東西，它釋放了聲音的表達性功能。總是一張嘴巴在說話；但是聲音不再是吃東西的身體之噪音——一種純粹的口部性——而是變成了一種主體表達自己的展現(xiàn)。人們總是言及諸身體和它們的混合物，但聲音已經(jīng)不再是附著于這些身體之上的品質(zhì)，而是與它們建立了一種新的關(guān)系，即指稱關(guān)系，并且使得它們可以表達這種言說與被言及的能力。指稱和展現(xiàn)并沒有建立語言，它們只是隨著語言而成為可能。它們預(yù)設(shè)了表達。表達建立在事件之上，作為一種可表達或已表達之物的實有體（entity）。使語言成為可能的東西，就是事件，因為事件既不會與表達它的命題相混淆，也不會與說出它的人的狀態(tài)相混淆，更不會與命題所指稱的諸事態(tài)相混淆。而且實際上，若是沒有事件，所有這些都只會是噪音——而且是一種含混不清的噪音。因為事件不僅使那些它所使之成為可能的東西成為可能并與之分開，而且還在它所使之成為可能的東西中做出了區(qū)分（例如，在命題中有著指稱、展現(xiàn)和意指的三重區(qū)分）。

????事件如何使語言成為可能？我們已經(jīng)看到，事件的本質(zhì)是純粹的表面效應(yīng)，或者是無動于衷的無形體實有體。事件是由諸身體、它們的混合、它們的行動和被動所產(chǎn)生的。但它在本性上不同于產(chǎn)生它的東西。例如，它被屬派到諸身體、諸事態(tài)之上，但此時它并不是作為一種物理品質(zhì)；而只是作為一種非常特別的屬性，一種辯證的、或者說是意向相關(guān)的和無形體的屬性而指派到其上的。這種屬性不在表達它的命題之外實存。但它在本性上不同于它的表達。它實存于命題中，但不是作為身體或品質(zhì)的名字而實存，也不是作為主語或謂詞而實存。它只是作為命題所可表達物或所表達物而實存，被一個動詞所包覆。發(fā)生在事態(tài)中的事件和內(nèi)在于命題中的意義是同一個實有體。因此，由于無形體事件得到了構(gòu)成并且構(gòu)成了表面，它將它的雙重指涉中的項提升到了這個表面：它作為意向相關(guān)屬性所指涉的諸身體，和它作為可表達實有體所指涉的諸命題。它將這些術(shù)語組織成兩個系列，并將它們分開，因為正是通過這一分離并在這一分離之中，它才能把自己同導(dǎo)致了它的諸身體和使它成為可能的命題區(qū)別開來。這種分離，這種事物和命題（吃/說）之間的界線-前沿（line-frontier），也進入了“成為可能”者之中，即進入了命題本身，進入到了名詞和動詞之間，或者說，指稱和表達之間。指稱總是指向身體，并且原則上指向可攝取的對象；表達則指向可表達的含意。但是這條界線-邊界如果不最終接合它所分開的東西，那么它就不會在表面實施系列的分離。它通過同一種無形體力量在兩邊同時進行操作，這種力量一方面被定義為發(fā)生在諸事態(tài)中的東西，另一方面被定義為內(nèi)存于命題中的東西。（這就是為什么語言只有一種力量，盡管它可能有多個維度。）

????界線-前沿導(dǎo)致了分歧系列的收斂；但它既不廢除也不糾正它們的分歧。因為它并沒有使它們在自身之中收斂（這是不可能的），而是圍繞一個悖論元素進行收斂，即一個貫穿了界線并在系列之中循環(huán)的點。這是一個總是被移置的中心，它僅為了那些本身就分歧的東西而構(gòu)成了一個收斂之圓環(huán)（肯定析取的力量）。這個點或元素即是準原因，而表面效果則附著于其上，這恰恰是因為表面效果與其有形體原因在本性上是不同的。正是這個點通過不同種類的神秘語詞來在語言中得到表達，它保證了系列的分離、協(xié)調(diào)與分支。因此，語言的整個組織呈現(xiàn)出三個形態(tài)：形而上或先驗的表面，無形體的抽象線，以及去中心的點。這些形態(tài)對應(yīng)于表面效果或事件；在表面上，即是事件內(nèi)在的意義之線；在線上，則是無意義點、表面無意義，它們與意義共在（co-present）。

????兩個偉大的古代體系，伊壁鳩魯主義和斯多葛主義，他們試圖在事物中定位出那個使語言成為可能的東西。但是他們的方式非常不同。為了不僅要建立自由，而且還要建立語言及其運用，伊壁鳩魯派創(chuàng)造了一個基于原子之偏斜（declension）的模型；相反，斯多葛主義者創(chuàng)造了一個基于事件之接并（conjugation）的模型。因此，伊壁鳩魯主義者的模型優(yōu)先考慮名詞和形容詞；名詞就像原子或是語言身體，通過它們的偏斜來得到協(xié)調(diào)，形容詞就像這些復(fù)合物的品質(zhì)。但是斯多葛主義者的模型卻基于一種從“更驕傲”的術(shù)語來理解語言：動詞及其接并，這與無形體事件之間的聯(lián)系相關(guān)。語言中名詞或動詞哪個才是主要的這一問題，我們不能根據(jù)那條一般的格言“一開始，就有行動”來加以解決，無論人們認為動詞就是主要行動的代表，還是說認為根源（root）就是動詞所具有的主要樣態(tài)。因為動詞并不代表一種行動；它表達了一種事件，這是完全不同的。而且，語言不是從主要的根源那里發(fā)展出來的；它是圍繞著形成元素組織起來的，這些元素完整地規(guī)定了它。但是如果語言不是根據(jù)外部時間的接續(xù)而逐漸形成的，那么我們因此也不應(yīng)該認為，它的總體性是同質(zhì)的。誠然，“音素”保證了“語素”和“語義素”內(nèi)部可能存在的所有語言學(xué)區(qū)別；但反過來，進行意指的形態(tài)學(xué)單位也規(guī)定了在所考察的語言中哪些音素區(qū)別是相關(guān)的。整體不能用一種簡單的運動來描述，而應(yīng)該用一種語言行為和反動（reaction）的雙向運動來描述，這種運動代表了命題的圓環(huán)。[1] 而且，如果語音行動為語言形成了一個開放空間，那么語義反動就形成了一種內(nèi)部時間，若是沒有這個時間，這個空間就不能依照特定語言來加以規(guī)定。因此，若是不管元素如何，并且只從運動的角度來看，名詞及其偏斜化身為了行動，而動詞及其接并則化身為了反動。動詞不是外部行動的形象，而是語言內(nèi)部反動的過程。這就是為什么，在其最一般的概念中，動詞包覆了語言的內(nèi)部時間性。正是動詞構(gòu)成了命題之圓環(huán)，它讓意指承載于指稱之上，并且讓語義素承載于音素之上。但也正是從動詞中我們才能推斷出圓環(huán)所隱藏或卷起的東西，或者說，一旦被切開、鋪開并部署在一條直線上，它就會揭示出來的東西：作為命題之所表達者的意義或事件。

????動詞有著兩個極項：當下，鑒于一種以接續(xù)性為特征的物理時間，它指示著它與一個可指稱的事態(tài)的關(guān)系；以及不定者（the infinitive），鑒于一種它所包覆的內(nèi)部時間，它指示著它與意義或事件的關(guān)系。整個動詞在不定的“語氣”與和當下的“時間”之間擺動，前者代表了從整個命題中脫除出來的圓環(huán)，相反，后者將圓環(huán)閉合在命題的所指稱者上。在兩者之間，動詞按照指稱、展示和意指的關(guān)系來彎曲其接并——即時間、人稱和樣式的聚合。純粹的不定者是永恒紀元，直線，空白形式和距離；它不允許時刻之區(qū)分，但繼續(xù)在過去和未來的雙重同時方向上被形式地劃分。不定者在暗示語言內(nèi)部的時間時一定也會表達意義或事件，亦即，語言所提出的問題之集合。它將語言的內(nèi)部性與存在的外部性相連。因此，它繼承了事件之間相互交流。至于單義性，它從“存在”傳遞到語言，從“存在”的外部性傳遞到語言的內(nèi)部性。多義性總是名詞的多義性?！皠釉~”是語言的單義性，處于一個未規(guī)定的不定者之形式中，沒有人稱，沒有當下，沒有任何語音的多樣性。這就是詩歌本身。因為它在語言中用一個事件表達了所有事件，而不定動詞表達了語言之事件——語言是一個獨特的事件，現(xiàn)在它與使其成為可能的東西融合在一起。

[1] 關(guān)于這個回歸或反動的過程以及它所暗示的內(nèi)部時間性，參見古斯塔夫·吉約姆（Gustave Guillaume）的著作和埃蒙德·奧爾蒂格（E. Ortigues）在《話語與象征（Le Discours et le symbole）》 (巴黎: Aubier, 1962年)中對這部著作的分析。吉約姆從中得出了一個關(guān)于無限的原創(chuàng)概念，在《法語動詞變化體系中的時間階段和層次（Epoques et niveaux temporels dans le système de la conjugaison fran?ais）》 (結(jié)構(gòu)語言學(xué)手冊（Cahiers de lmguisuque structurale）, 第4號, Universite de Laval)。