位置的重要性

鍛莫的古老傳說之三

? ? ??馬羅巴·蘇爾著

????????歐斯羅巴部落的首領(lǐng)召集手下說：“每天早上我都發(fā)現(xiàn)有幾十個(gè)部民被屠殺了。這是怎么回事？”

　　領(lǐng)軍方必斯說：“可能是怪獸下山來吃人?！?/p>

　　治療師格利克說：“可能是某種怪病造成的。”

　　祭司貝蘭說：“我們得舉行獻(xiàn)祭儀式，讓女神保佑我們?！?/p>

　　祭司們舉行了獻(xiàn)祭。正當(dāng)他們等待女神的回應(yīng)時(shí)，方必斯造訪了導(dǎo)師卓特利：“你教會(huì)了我怎么鍛造澤利克戰(zhàn)棍，怎么在實(shí)戰(zhàn)中使用它，但我得知道怎樣把握時(shí)機(jī)進(jìn)攻。難道我要等女神的回應(yīng)，或等藥起效，還是我親自上山對(duì)付怪獸？”

　　“什么時(shí)候行動(dòng)并不重要，”卓特利說，“攻擊的位置才是最重要的?！?/p>

　　于是方必斯帶上澤利克戰(zhàn)棍穿過黑暗的森林來到大山的山腳下。他碰到了兩頭怪獸，一頭身上占著奮力抵抗的歐斯羅巴部族精靈的血肉，另一頭逃跑了。方必斯想起了導(dǎo)師的話“攻擊的位置才是最重要的?！?/p>

　　他集中攻擊了怪獸的五個(gè)致命位置：頭、腹、頸、背、胸。他只打了這五下這怪獸就倒在地上死了。怪獸太重了，沒法抬回去，方必斯只能空手而歸。

　　“我殺死了吃你部下的怪獸，”他沖著歐斯羅巴的首領(lǐng)大喊。

　　“你怎么證明你殺死了怪獸？”首領(lǐng)問道。

　　“我用藥治好了您的人民。”醫(yī)師格利克說。

　　“女神回應(yīng)了獻(xiàn)祭儀式，保佑了您的人民?！奔浪矩愄m說。

　　兩天過去了，部下們安然無恙，但第三天早上，他們又發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)部民被殺了。醫(yī)師格利克又開始研發(fā)新藥。祭司貝蘭繼續(xù)準(zhǔn)備豐盛的祭品。方必斯又握著澤利克戰(zhàn)棍，穿過黑暗的森林來到大山腳下。他遇上了另一頭怪獸。他們打了起來，方必斯又想起了導(dǎo)師的教誨，攻擊的位置才是最重要的。

　　他沖著怪獸的腦門連打五下，怪獸逃跑了。方必斯沿著山腳一路追過去，他又對(duì)著怪獸的肚子打了五下，怪獸繼續(xù)逃跑。他穿過森林，追上怪獸，對(duì)著它的脖子又打了五下，怪獸還是在逃。方必斯追著怪獸跑進(jìn)歐斯羅巴的田野，又在它的背上連打五下，怪獸又逃了。首領(lǐng)和巫師們聽到堡壘城墻下怪獸的哀嚎，紛紛來看。他們目睹了吃人的怪獸。方必斯最后在它的胸口上連打五下，怪獸終于死了。

他們?yōu)榉奖厮古e行了盛宴，歐斯羅巴的人民再也沒被怪獸吃掉。卓特利擁抱了他的學(xué)生，驕傲地對(duì)他說：“你終于領(lǐng)悟了攻擊位置的重要性?！?/p>

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　　出版商注：

　　這是另外一篇在灰民中盛行的傳說，很明顯是出自瓦登費(fèi)爾島上的灰民部落，并且很可能是最早的幾篇故事之一。作者馬羅巴蘇爾將角色的名字修飾得聽起來更像是鍛莫的，并收入在其選集中。故事中的那座“大山”毫無疑問就是紅山，盡管在這個(gè)傳說的描述中它是“植被遍地”的——直到后來的“星落”（Star-Fall）以及紅山的大爆發(fā)，才把這曾經(jīng)遍布的植被破壞殆盡，把整個(gè)紅山的面貌摧殘到現(xiàn)在人們所看到的荒蕪景象。

　　這一篇傳說中還有一個(gè)地方能引起學(xué)者的興趣，不僅僅是它提及了原始的灰民文化，而且還描述了他們的“堡壘”——大概就是現(xiàn)在瓦登費(fèi)爾島上的那些散落的廢墟了。其中剛好有一個(gè)叫做“歐斯羅巴”的古堡廢墟，大概就位于現(xiàn)在瓦登費(fèi)爾和天際之間，是一個(gè)非常好的證明；此外一些存在于瓦登費(fèi)爾之外的零零散散的堡壘也得以保存至今。盡管學(xué)者們對(duì)“這些堡壘是何時(shí)建立的”、“是誰建立的”這樣的問題各執(zhí)一詞，但是從這系列的文章以及其它的一些證據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，灰民在古代曾經(jīng)是居住在堅(jiān)固的石質(zhì)堡壘中的，而不是像如今這樣遍地安營，過著游牧的生活。

　　這些寓言故事往往都包含著一些文字游戲——“殺死怪物的“位置”非常的重要，其中有兩個(gè)含義，一個(gè)是殺死怪物的地點(diǎn)，比如在城堡前；還有一個(gè)意思就是要擊打怪物的哪一個(gè)部位才會(huì)致命——諸如此類的文字游戲，構(gòu)成了一個(gè)非常典型的灰民傳說。字謎——即使是本文中這么簡(jiǎn)單的一種——非常受到灰民一族和已經(jīng)消失的鍛莫一族的喜愛。不過兩者的區(qū)別是，鍛莫總愛在故事中留下謎題，而灰民的傳說中總能找到答案。

附注：

正如出版商所說的，這篇作品是灰民（Ashlander）的傳說，和鍛莫一族沒有任何關(guān)系。作者高爾·費(fèi)林姆（馬羅巴·蘇爾的本名）故意將許多第二紀(jì)元的其他民族的傳說加以修飾后，偽造成鍛莫的傳說并將其出版，這也成了格威林大學(xué)歷史上一次著名的學(xué)術(shù)丑聞。

有意思的是，雖然高爾·費(fèi)林姆的《鍛莫的古老傳說》系列是不折不扣的偽作，但由于傳播廣，影響深遠(yuǎn)，再加上很多故事雖然和鍛莫無關(guān)，卻也包含了很多第二紀(jì)元甚至更早的時(shí)代里的信息，所以在后世反而也有了一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此后來依然被多次重新出版。

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畢竟贗品如果過上一千年，那也成真的文物了