何為痛苦？為何拖延？為何做噩夢？為何抑郁者不害怕世界末日？

痛苦不單純是肉體的疼痛，也不是精神上的煩憂困擾。在巴塔耶看來痛苦就是面對不可能性，是對理性、謀劃、話語的取消。巴塔耶反對人類對謀劃的執(zhí)著，所謂謀劃就是主體將現(xiàn)在之時系于理應(yīng)到來之時，這是巴塔耶所批判的，他說除了當(dāng)下，什么都不考慮。因為可能性會讓我們忽略當(dāng)下，關(guān)于拖延也是一種強(qiáng)迫癥的癥狀，因為他們的欲望就是不實現(xiàn)欲望。

如果一個人直面實在界，那他就會被實在界所創(chuàng)傷，就像一個抑郁者在面臨世界末日的時候一定是最鎮(zhèn)定，世界末日不會作為實在界的降臨去創(chuàng)傷主體，因為他本來在處在實在界中，所以抑郁者反而能在外部極大壓力的情況下保持冷靜，這是處理痛苦的一個方式。

但還有另一種不自知處理痛苦的方式，就是將痛苦遺忘，然而這沒用。因為那些封存的痛苦記憶可能會以其他方式返回，比如噩夢，這就是噩夢和其他夢的不同之處，噩夢和主體發(fā)生的真實事件相關(guān)，甚至是一種重現(xiàn)，噩夢之所以是噩夢是因為在象征界里它是被排斥的，是被判定為噩的東西。

痛苦很難被遺忘，正是因為它處在實在界之中，我們可以忘記前幾天發(fā)生的小事和說的話，但卻無法忘記多年前實在的創(chuàng)傷，我們只能在象征界去把它遺忘，所以有些作家就去書寫那幾個相同的原質(zhì)之物，把那些創(chuàng)傷給符號化，這才會有遺忘的可能，然而這已經(jīng)很難實現(xiàn)，因為那些原質(zhì)之物正是符號化的源泉，正是符號化的嘗試才讓它成為創(chuàng)傷，就像噩夢一樣，那些噩夢又以噩夢的形勢回到象征界之中。

你不能真正處在實在界當(dāng)中，因為我們不能逃離語言，那片荒蕪只能在象征界的基礎(chǔ)上去把握，進(jìn)入象征界以后，想象界和實在界都是被它統(tǒng)攝，最終我只活在一個世界，那就是象征界，所以前面所說的直面實在界說的就是去弱化象征界的功能，就像被象征界打擊過很多次的人可以變得堅強(qiáng)，因為他不在依賴或信任象征界去活著，也不再依賴想象界活著，因為自我就是想象界，這就會讓你放棄自我的確定性。這樣你的創(chuàng)傷就找不到一個宿主。