中國歷史文化 | 史前史之父系氏族社會

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史前史

中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，終于約公元前21世紀夏王朝的建立，是中國社會發(fā)展的第一階段。這一時期不僅延續(xù)時間長，歷史發(fā)展進程緩慢，人們也過著集體勞動、平均分配的無階級、無剝削的原始共產主義社會生活。

原始社會主要經歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

父系氏族公社

1.大汶口文化

大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化。

因1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東省寧陽堡頭村，遺址位于堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。據放射性碳素斷代并校正后得出數據，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右。根據地層疊壓關系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。

大汶口文化時期出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，標志著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。其居民主要種植是粟，農業(yè)生產工具主要是磨制石器，家畜飼養(yǎng)發(fā)達，漁獵和采集經濟仍比較重要。

大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。其陶器特點鮮明，大汶口文化盛行人工枕骨變形以及拔牙。其陶器特點鮮明，早期以夾砂陶和泥紅陶制為主，中期后灰陶、黑陶增加，并有少量硬質白陶。常飾鏤孔、劃紋、加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪。

大汶口文化是山東龍山文化的源頭。

2.屈家?guī)X文化

屈家?guī)X文化是分布于中國長江中游地區(qū)江漢平原的新石器時代文化。

因1955-1957年被發(fā)現(xiàn)于湖北省京山市屈家?guī)X而得名。依據測定，其年代約為公元前3300-前2600年左右。

屈家?guī)X文化時期稻作農業(yè)是其主要經濟部門，居民飼養(yǎng)雞、羊、狗、豬等家畜，兼事漁獵。生產工具有磨制的石斧、石錛、石鐮、石鏃和打制的凹腰石鋤及彩陶紡輪等，紡織甚為發(fā)達。陶器多為泥制，器表光潔，陶色以灰色為主，黑色次之，另有少量紅陶及桔黃色陶。器表多素面，有紋飾的較少，彩陶的繪制方法有特點，作筆有濃淡，不講究線條，里外皆施彩。其出土的蛋殼彩陶與彩陶紡輪和陶塑的紅陶小動物，罕見于其他原始文化，為全國僅有。

屈家?guī)X遺址是長江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，也是中國農耕文化發(fā)祥地之一，為全國首批100處大遺址保護項目，被列為中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)之一。

3.良渚文化

良渚文化是分布于錢塘江和太湖流域的新石器時代晚期文化。

1936年良渚遺址被發(fā)現(xiàn)，依照考古慣例，按發(fā)現(xiàn)地點良渚命名為良渚文化，但實際良渚遺址是余杭縣良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。根據測定，良渚文化的存在時期約為5.3千～4千年前。

在這一時期，稻作農業(yè)已相當進步，稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。此外，玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達到較高水平。

特別是，在良渚文化中發(fā)現(xiàn)的琢制玉器，其數量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達到史前玉器的高峰。大件的玉琮、玉璧、玉鉞出土。尤其是在玉琮上，往往刻有精致的獸面紋，是神靈的圖象，也是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)。

此外，良渚文化的政治體為酋邦，各酋邦之間結成聯(lián)盟，能動員大量勞動力，建造大型祭祀場所、城墻及防洪土墻。社會成員地位分化，形成貴族和普通平民階層。

2019年，良渚古城遺址被列入世界遺產名錄。

4.龍山文化

龍山文化，又名“黑陶文化”，是中國黃河中、下游地區(qū)新石器時代晚期的文化。

1928年因山東省濟南章丘區(qū)龍山街道城子崖遺址的發(fā)掘，被人們發(fā)現(xiàn)，故而命名。據測定，龍山文化距今約4500～4000年。

在龍山文化時期，經濟生活仍以農業(yè)為主，有比較發(fā)達的畜牧業(yè)。陶器上出現(xiàn)了黑陶，數量多，質量精，更是有薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，使得龍山文化時期成為了中國制陶史上的鼎峰時期。此外，這一時期占卜等巫術活動較為盛行，可能已經出現(xiàn)了銅器。從社會形態(tài)看，已經進入了父權制社會，私有財產已經出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。

考古認為，華夏族(漢族前身)是在仰韶文化和龍山文化的基礎上孕育的。

5.齊家文化

齊家文化，是黃河上游地區(qū)以甘肅為中心的新石器時代晚期文化，并且已經進入銅石并用階段。

其名稱來自于其主要遺址齊家坪遺址，1923年由考古學家安特生所發(fā)現(xiàn)。根據測定，其時間跨度約為公元前2200年至公元前1600年。

在這一時期，整個社會已進入父系氏族社會，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。居民經營農業(yè)，種植粟等作物，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產工具，飼養(yǎng)豬、羊、狗、牛、馬等牲畜。制陶業(yè)發(fā)達，雙大耳罐、高領折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有銅刀、錐、鏡、指環(huán)等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長方形的半地穴式建筑，屋內地面涂一層白灰面，光潔堅實。

隨著齊家文化研究的不斷深入，齊家文化已成為探索中華文明形成與早期發(fā)展的重要研究對象之一，在海內外影響日益擴大。

三皇五帝傳說相關

1.三皇五帝

三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。

原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為“三皇”。

原始意義上的五帝是指遠古五方上帝（東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀），后增補軒轅、神農等五位上古部落首領作為“五帝”。

后期增補的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

燧人、伏羲、神農，出自《尚書大傳》；

伏羲、女媧、神農，出自《春秋運斗樞》；

伏羲、祝融、神農，出自《風俗通義》；

伏羲、神農、黃帝，出自《三字經》；

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。

2.禪讓制

禪讓制是中國原始社會一種部落聯(lián)盟民主推選首領的制度。

指的是在位君主生前便將統(tǒng)治權讓給他人，屬中國統(tǒng)治者更迭的一種方式。主要目的在于為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為“外禪”；而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導致朝代更替。

禪讓制的記載最早見于《尚書》：“帝曰：‘格!汝舜。詢事考言，乃言凪可績，三載。汝陟帝位?！敝v的是上古部落首領堯去世前，把首領位置讓于舜，推舜為帝的故事。但這件事的真實性一直存在爭議。

3.天干地支

天干地支，又稱干支，是中國古代用于記錄年、月、日、時的一種工具。

它源自于中國古人對天象的觀測，所謂天干即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期，循環(huán)往復，用于紀年，稱為六十甲子或六十花甲。

天干地支作為中國傳統(tǒng)的紀年工具，在古代中國一直使用，從未間斷，對研究歷史相當有幫助。其影響也遍及日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈地區(qū)。

補充

三星堆文化

三星堆文化是指1980年至1981年間考古學界對三星堆遺址第二期起連續(xù)幾期文化遺存的概稱。其文化相關歸屬與由來仍存在不少爭議。

三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，由于其古域內三個起伏相連的三個黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名。其年代約為公元前2800年至公元前1100年，分為四期，一期為寶墩文化（前蜀文化），二三期為三星堆文化（古蜀，公元前2000年-公元前1400年），四期為十二橋文化（古蜀，主要遺存在金沙遺址），約相當于中原的夏商周時期。

三星堆文化中出土了上千件青銅器、金器、玉石器、象牙以及數千枚海貝，其中最為著名有金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、玉邊璋、玉牙璋等。

一般認為，三星堆文化（不包括三星堆遺址一期文化）是一個擁有青銅器、城市、文字符號和大型禮儀建筑的燦爛的古代文明。

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