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1979年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主史蒂文·溫伯格就主張，科學(xué)哲學(xué)對(duì)物理學(xué)家的用處，就相當(dāng)于鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)對(duì)鳥(niǎo)的用處。哲學(xué)家的觀點(diǎn)即便偶爾幫助過(guò)物理學(xué)家，“不過(guò)一般是從反面來(lái)的——使他們能夠拒絕其他哲學(xué)家的先入為主的偏見(jiàn)”。

馬里奧·邦格雖然也不贊同后現(xiàn)代科學(xué)元勘消解科學(xué)客觀性的理論主張，但他認(rèn)為，為了破除權(quán)力精心構(gòu)造的科學(xué)神話(huà)并確?？茖W(xué)研究的客觀性，哲學(xué)的批判性反思恰恰是不可或缺的。“科學(xué)不足以保護(hù)我們免遭神話(huà)的侵害，只有科學(xué)哲學(xué)能夠起到幫助?！笨茖W(xué)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)追問(wèn)的是，倘若某個(gè)科學(xué)共同體中的科學(xué)家普遍否認(rèn)了客觀實(shí)在在科學(xué)研究中扮演的角色，那么這種科學(xué)研究會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？美國(guó)科學(xué)史家保羅·福曼關(guān)于魏瑪時(shí)期量子力學(xué)發(fā)展的歷史研究已經(jīng)成為社會(huì)建構(gòu)主義者心中的研究典范，而在邦格看來(lái)，對(duì)這個(gè)科學(xué)史案例的深入探究，將充分展示混淆科學(xué)研究與權(quán)力斗爭(zhēng)，熱衷于以科學(xué)塑造神話(huà)的做法，將給科學(xué)研究帶來(lái)何種深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。