海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。
　若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

????????柳宗元留下很多名詩(shī)，這首《漁翁》之妙處在于視野的轉(zhuǎn)換，也是作者自我心境的擴(kuò)展。原本小小的西巖，轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)換到遙遠(yuǎn)的天邊。心境之大，已遠(yuǎn)非當(dāng)初貶謫可言。東坡認(rèn)為最后兩句可以省略，老夫恰以為此詩(shī)的精華不在中間兩句，而在最后的“巖上無(wú)心云相逐”之句。這首詩(shī)比“孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的境界更高。柳宗元終于從孤單與憤怒到溶入自然，與天地相守，寄情浮云，而開化自然。

????????柳宗元跟韓愈沒(méi)有多少交集，柳宗元在朝時(shí)，韓愈在貶途中，韓愈回朝時(shí)，柳宗元?jiǎng)t處于被貶之際。史稱他們兩個(gè)倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，感覺(jué)有點(diǎn)滑稽，而所謂創(chuàng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的唐宋八大家，時(shí)間跨度幾百年，一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)幾百年，真有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。在老夫看來(lái)，所謂的古文運(yùn)動(dòng)，最多不過(guò)是文壇上以韓愈提出了仿效先秦諸子散文的方式來(lái)寫文章，去掉虛浮的部分，以記實(shí)的方式來(lái)客觀的描述事實(shí)，至于上升到“文以載道”的高度則是自吹自擂了，文不載道就不能為文了嗎？另外，老夫也不明白，韓柳之間在對(duì)待寫文章方面或許有共同的想法，但也不代表他們共同創(chuàng)導(dǎo)了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。總之，對(duì)這種標(biāo)簽似的“運(yùn)動(dòng)”老夫還是保持自己的看法，說(shuō)得淺白點(diǎn)，就是前后幾百年間，剛好碰到有八個(gè)人在對(duì)待寫文章方面有共同的見解而已。

????????總之，柳宗元是不幸的，他的不幸在于他摻和了永貞革新。老夫向來(lái)不看好文人的改革，哪怕象王安石這種確實(shí)有著政治家眼光的文人改革?；剡^(guò)頭看柳宗元這伙人的革新，永貞革新的主要方向就是針對(duì)宮市之弊開始，取消宮市和五坊小兒，貶黜了京兆尹李實(shí)，大赦天下，釋放宮女和教坊女。今天看這種革新，簡(jiǎn)直不倫不類。而這些又直接觸犯到了宦官利益，加之這位順宗皇帝身體中風(fēng)，連話都講不了，繼位的憲宗自然就容不得“二王八司馬”了。柳宗元跟著瞎起哄，自然就沒(méi)有好日子過(guò)。相比柳宗元，韓愈就乖巧得多。

????????柳宗元在湖南永州呆了十年，寫了很多優(yōu)美的散文，也寫了很多發(fā)人深省的寓言故事。這才是符合文人的價(jià)值觀，柳宗元被召回朝庭，本來(lái)還是蠻有發(fā)展希望的，畢竟憲宗愛才。結(jié)果又碰到劉禹錫這嘴欠的，同這些被貶之人回京一起玄都觀賞桃花，吟了以下這首詩(shī)：

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

????????對(duì)于這首極盡嘲諷的詩(shī)，使得朝庭中的新貴以及包括憲宗在內(nèi)的所有官員對(duì)這批被召回的官員極端憤怒，于是一個(gè)月不到這些人又全部被貶，其中柳宗元被貶到更遠(yuǎn)的廣西柳州。

????????柳宗元在湖南永州的十年，至少前五年都是在郁悶中渡過(guò)的，后幾年都麻木了，這次本來(lái)覺(jué)得有希望，結(jié)果受到了更大的打擊。這樣的經(jīng)歷加上自己沒(méi)有象東坡一樣有開闊的胸襟，死得早也就命中注定。柳宗元48歲便走完了自己孤獨(dú)郁悶的一生，確實(shí)有點(diǎn)可惜。

? ? ? ? 關(guān)于柳宗元的軼事挺多，但都是歌頌他為人民作貢獻(xiàn)的，至于有沒(méi)有做貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)多大其實(shí)早已無(wú)從可考，歌功頌德自古以來(lái)就是套路，也就不寫了。但關(guān)于他兩兒子的取名確實(shí)有趣，一個(gè)叫柳周六，一個(gè)叫柳周七。老夫?qū)嵲谙氩怀?，這么一大文豪，居然給兩兒子弄這么個(gè)樸素的名字，真想不通是啥用意。也罷，反正柳宗元之后，也不見其兩兒子有啥能耐。

????????關(guān)于柳宗元身后事，在此有必要做下補(bǔ)充，柳宗元在永州呆了十年，其中至少60%的文章在永州期間完成，包括柳宗元的哲學(xué)巨著《天說(shuō)》，但湖南人就沒(méi)有把他當(dāng)回事，也沒(méi)有建紀(jì)念館之類，這與湖南人不喜歡消費(fèi)死人的性格有關(guān)，柳州則不同，又是塑雕像，又是建紀(jì)念館，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在門票還不便宜。

????? ? ?老夫經(jīng)常會(huì)傻想，如果當(dāng)初柳宗元不去湊永貞革新的熱鬧，或許他會(huì)有另一種結(jié)局，他的晚年也許會(huì)和白居易一樣，過(guò)著神仙日子，左右珠圍翠繞，但我們就可能讀不到象《黔之驢》，《臨江之麋》等這些發(fā)人深省的寓言故事，這也屬于“失之東隅，收之桑榆”的另一種解讀吧?？上?，可惜，他能啟發(fā)別人，卻無(wú)法釋懷自己。

????????《唐才子傳》如此描述柳宗元：

　????? 宗元，字子厚，河?xùn)|人。貞元九年苑論榜第進(jìn)士。又試博學(xué)宏辭，授校書郎，調(diào)藍(lán)田縣尉，累遷監(jiān)察御史里行。與王叔文、韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用，值叔文敗，貶邵州刺史，半道，有詔貶永州司馬。遍貽朝士書言情，眾忌其才，無(wú)為用心者。元和十年，徙柳州刺史。時(shí)劉禹錫同謫，得播州，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會(huì)大臣亦有為請(qǐng)者，遂改連州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食至今。公天才絕倫，文章卓偉，一時(shí)輩行，咸推仰之。工詩(shī)，語(yǔ)意深切，發(fā)纖穠于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也。司空?qǐng)D論之曰："梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三嘆也。子厚詩(shī)在陶淵明下，韋應(yīng)物上，退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫厲靖深不及也。"今詩(shī)賦雜文等三十卷，傳于世。