伽利略35、兩種世界體系的對話

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《兩種世界體系的對話》：是意大利物理學家伽利略所著意大利文的天文學和物理學著作，其全名為《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》（DialogueConcerningtheTwoChiefWorldSystems-PtolemaicandCopernican），亦簡稱為《兩大世界體系》或《對話》，1632年3月在佛羅倫薩出版。

…克羅狄斯·托勒密：見《伽利略34》…

…體、系、體系：見《歐幾里得27》…

（…《歐幾里得》：小說名…）

內(nèi)容簡介

《對話》是三人在“四天”（相當于四章）中的對話，旨在批判亞里士多德主義（即被神化的地心說的自然哲學基礎(chǔ)），論證哥白尼體系的真實性。

…主義：見《歐幾里得10》…

…哲、學、哲學：見《歐幾里得110》…

…基、礎(chǔ)、基礎(chǔ)：見《歐幾里得37》…

…體、系、體系：見《歐幾里得27》…

…真、實、真實：見《歐幾里得57》…

…性：1.物質(zhì)所具有的性能；物質(zhì)因含有某種成分而產(chǎn)生的性質(zhì)：黏～。彈～。藥～。堿～。油～。2.后綴，加在名詞、動詞或形容詞之后構(gòu)成抽象名詞或?qū)傩栽~，表示事物的某種性質(zhì)或性能：黨～。紀律～。創(chuàng)造～。適應～。優(yōu)越～。普遍～。先天～。流行～…見《歐幾里得10》…

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對話的三個人，一是薩爾維亞蒂，伽利略的代言人；一是辛普利丘，原是古希臘亞里士多德著作的注釋者，書中代表亞里士多德主義者發(fā)言；一是沙格雷多，原是伽利略的摯友，書中起著風趣的調(diào)侃者和仲裁者的作用。

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對話第一天，伽利略分析亞里士多德關(guān)于物質(zhì)元素和運動分類的錯誤觀念，并以他用望遠鏡所觀察到的新天文現(xiàn)象（新星、木星的衛(wèi)星、太陽黑子等）批判天體永恒不變和盡善盡美的見解。

…元、素、元素：見《歐幾里得45》…

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第二天，伽利略以他發(fā)現(xiàn)的慣性定律、自由落體定律、力和運動的合成定律、運動的相對性原理（當時尚無此概念）等力學新成果論證月球的自轉(zhuǎn)。

…慣、性、慣性：見《伽利略6》…

…定、律、定律：見《歐幾里得79》…

…相、對、相對：見《歐幾里得69》…

…原、理、原理：見《歐幾里得41》…

…概、念、概念：見《歐幾里得22、23》…

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第三天，探討行星繞日運動，論證太陽是宇宙的中心，地球只是繞太陽公轉(zhuǎn)的一個普通行星，以高精度觀測太陽黑子的位置變化推求出太陽自轉(zhuǎn)和地球公轉(zhuǎn)的周期。

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第四天，討論潮汐（xī）問題。

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除了第四天對話外，其他三天的對話中伽利略的論點都是正確的，只是未曾采納J.開普勒關(guān)于行星運動橢圓軌道的看法。

…正、確、正確：見《歐幾里得13》…

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《對話》通過辛普利丘之口盡力完整地陳述亞里士多德主義者物質(zhì)觀、運動觀和宇宙觀，又通過薩爾維亞蒂而透徹、深刻地批駁這些觀念，沙格雷多又多方嘲諷亞里士多德主義哲學家的愚蠢，贊揚N.哥白尼天文體系的和諧性。從而激怒了亞里士多德主義哲學家們及其神學庇（bì）護者，這是導致伽利略于1633年受宗教裁判所審判的直接原因。

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作品影響

《對話》和哥白尼的《天體運行論》都是人類在宇宙觀認識史上的歷史界標，是近代科學革命的起點。它的平民性文風及其生動的哲學論述，在歐洲一直被認為是文學和哲學的杰作。

A.愛因斯坦在1953年出版的《對話》英譯本“序”中說：“伽利略的《對話》對于每一個對西方文化史及其在經(jīng)濟和政治發(fā)展上的影響感興趣的人來說，都是一個知識寶庫?！?/p>

…認、識、認識：見《歐幾里得51》…

…歷、史、歷史：見《歐幾里得111》…

…科、學、科學：見《歐幾里得4》…

…經(jīng)、濟、經(jīng)濟：見《歐幾里得157》…

…知、識、知識：見《歐幾里得5、6》…

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“伽利略被判有罪，因為他是“異端般地持懷疑態(tài)度”（這雖然沒有直接被稱為“異端”那么糟，但仍然比違抗指令和推行與《圣經(jīng)》向左的教義嚴重得多），并要求他公開發(fā)誓放棄對日心說的信仰。

請看下集《伽利略36、伽利略被判有罪》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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