禁止拿戰(zhàn)爭或是災(zāi)難的犧牲者開玩笑、禁止對某些特定的職業(yè)表現(xiàn)出輕蔑、禁止拿民族、國民或是大眾開玩笑---手冢治蟲

01.別開戰(zhàn)爭玩笑！

在這個便捷的信息時代，互聯(lián)網(wǎng)成了另一個戰(zhàn)場，全世界都人們都能通過社交平臺的推送、新聞、直播等形式，從不同的角度看戰(zhàn)爭的殘酷；而身處和平地區(qū)的我們幸運的能站在另一個視角去見證這段流血的歷史...也見證了人性極為復(fù)雜的一面。

有人忘了每一個數(shù)字的背后都是一條活生生的人命，輕易將死亡掛在嘴邊，在某些網(wǎng)友看來，死亡“40人”和“40萬人”，差別不過是一個量詞；

有略知一二的網(wǎng)友，則抱著“該被打”的想法高談闊論，站在“道德制高點”嘲笑難民；

都說那里美女如云，有部分網(wǎng)友就是趁著這次大批民眾出逃的機會，開展了自己不合時宜的“救助行動”；

而就在這些打著“善意”的玩笑還在國內(nèi)發(fā)酵時，它們也已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)傳播到戰(zhàn)爭地區(qū)，并引起了一些意料之外的發(fā)展。

在經(jīng)歷了大大小小的時事熱點之后，雖深知提高網(wǎng)民的整體素質(zhì)還是道阻且長，但在戰(zhàn)爭這個特殊的窗口面前，人性正不斷被考驗、人命正不斷被物化，而在網(wǎng)絡(luò)世界，這樣的觀念被迅速傳播、擴大和曲解。

在各種因素的影響下，戰(zhàn)爭就變成了某些人的狂歡。

因為長期處在和平的環(huán)境當中，很多人早已喪失了對戰(zhàn)爭殘酷性的認知，而互聯(lián)網(wǎng)的匿名性，又使得人們在大多數(shù)情況下無需對自己的言論負責，因此“隔岸觀火”就成了很多某些網(wǎng)友近來最消閑的方式。

只是一些忘乎所以、失去了尊重的玩笑，只怕終會“引火燒身”。

和平年代并不意味著人們失去了了解戰(zhàn)爭的途徑。在互聯(lián)網(wǎng)這把雙刃劍里，還有很多史實資料、影視作品，從不同的角度記錄戰(zhàn)爭、描寫戰(zhàn)爭，尤其在ACGN領(lǐng)域，戰(zhàn)爭的方方面面都被描寫得淋漓盡致。

一些虛構(gòu)作品從現(xiàn)實中提煉靈感，用創(chuàng)作紀錄現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，從不同的角度展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷、剖析人心，引起受眾的思考。而在反戰(zhàn)的層面上，也不乏一些視角、深度不同的ACGN作品。

02.戰(zhàn)爭動畫帶給我們的思考

提到“反戰(zhàn)”和“動畫”，就不得不提及高畑勛的《螢火蟲之墓》。這部由吉卜力制作、高畑勛執(zhí)導，以二戰(zhàn)為背景而創(chuàng)作的動畫，講述了戰(zhàn)爭之下一對兄妹相依為命的故事。

一直以來，人們對吉卜力的印象都是美好的童話王國，在吉卜力工作者的筆下，一個個區(qū)別于現(xiàn)實的世界、神奇生物的誕生，滿足了人們對童話世界的想象。

然而在某種意義上《螢火蟲之墓》其實是一部打破人們對吉卜力幻想的動畫，因為它對戰(zhàn)爭之殘酷的描寫，無比寫實。

故事的時間線處于日本戰(zhàn)敗后的神戶大空襲，當轟炸機掠過神戶后，地上充斥著的不是瓦礫就是殘肢，而少年“清太”的母親也不慎被波及。

在戰(zhàn)爭的威力面前，肉體之軀是無法抵御的，清太也不曾想過僅僅是在前往防空洞的途中與母親分別一小段時間后，她就不再是自己記憶中的樣子：上半身沒有一處完整的皮膚，只能從繃帶纏出的輪廓之中分辨出這還是個人、從微弱的呼吸聲中得知她還活著。

然而這些都不是最殘酷的地方，讓他感到絕望的是由于傷員眾多、醫(yī)院醫(yī)療物資缺乏，他的母親難以得到有效的醫(yī)治最終離世，而離世之后，她的尸體甚至只能等待生蛆后，才被送去與其他遇難者遺體一同火化。

至此主角與妹妹只能四處奔波，投靠遠親。由于清太的父親為軍官，在當時能定期收到充足的食物，而遠親也是看到這一點收留了這對兄妹。

然而隨著母親的離世和物質(zhì)的缺乏，人性的冷漠也逐漸顯現(xiàn)，親戚開始對這對兄妹展現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，直至將兩人逼走。而失去依靠的清太兄妹最終在顛簸之中餓死。

毫無疑問，從清太兄妹兩人的故事中可見，《螢火蟲之墓》對戰(zhàn)爭之下的民眾苦難的描寫是極為真實和深刻的。但同樣值得我們關(guān)注和思考的是，這部動畫也描寫另一個事實：在軍國主義思想的侵蝕下，彼時日本的年輕一代仍相信這自己的國家高舉著“大義”的大旗，且渴望著自己也加入這一行列。

就比如男主清太，在遭受戰(zhàn)爭之苦，且不得不淪落野外之后，他居然還在幻想父親凱旋而歸，并時常唱響軍歌：“開戰(zhàn)吧，開戰(zhàn)吧”...

這個現(xiàn)象，是否也和如今的戰(zhàn)爭下的輿論有點像？

關(guān)于《螢火蟲之墓》這部動畫究竟該如何定性，也許至今還存在爭議，但當它通過深刻的筆觸描寫二戰(zhàn)，揭露其殘酷，以及對人性扭曲的時候，它就注定能在影史留有一席了。

當然，說到反戰(zhàn)的動畫，那就不得不提宮崎駿了。從他進入吉卜力開始創(chuàng)作的《風之谷》《天空之城》，直到13年上映的《起風了》，這系列作品都無不蘊含著對人文的關(guān)懷，以及對戰(zhàn)爭的反思。

尤其是1997年上映的《幽靈公主》，該作一直被視為宮崎駿作品中“思想內(nèi)涵最深邃”的存在。故事描述了男主阿席達卡因在保護村莊免受詛咒豬神侵略的過程中，手臂遭到了詛咒，于是踏上了尋找化解的冒險之路。

在過程中，阿席達卡先后認識了另一人類部落的首領(lǐng)艾伯西，還有居住在森林深處的幽靈公主（珊），且拉開了一段關(guān)于人類發(fā)展和自然保存的矛盾之戰(zhàn)。

為了獲得更多資源來支持發(fā)展，人類不得不破壞自然，同時也導致原本良善的森林神靈走向邪魔化，反過來對人類予以傷害。

宮崎駿在該作沒有絲毫偏頗，他以客觀的態(tài)度給我們呈現(xiàn)了發(fā)展和大自然保存自我的矛盾現(xiàn)狀，哪怕來到劇末，當各方脫離災(zāi)難的侵蝕后，他也沒有給男女主角一個大團圓結(jié)局，而是讓他們各歸其處。

這或許是一個無解的矛盾，在未來也依然會循環(huán)往復(fù)。但至少我們知道了一個事情，有些對錯和正義邪惡，也只是基于不同立場的敘說。

如在現(xiàn)在的戰(zhàn)爭問題上，無論挺俄還是挺烏的人群，都會認為自己的陣營才是“大自然”，而他們的行動也只是在保存自我，真正應(yīng)該譴責的是來自對面的脅迫。

宮崎駿老爺子早已知道這只是語義上的把戲，而即便是大自然本身也好，也并無十足的底氣去叫停人類發(fā)展的繼續(xù)。

當然，有一點是明確的，那就是對生命的尊重。也正因此，哪怕人類部落遭到邪魔化的拿各摧毀，但在擊斃拿各后，人類還是表達了虧欠之意，并請求后者寬恕。

關(guān)于在互聯(lián)網(wǎng)上對戰(zhàn)爭地區(qū)民眾的各種調(diào)侃，那可是比虛構(gòu)作品所展現(xiàn)出來的思想更值得我們反思，因為在這些人看來，哪怕那些人是有血有肉的人、從事各行業(yè)的普通人、是他人的親朋好友，但只要經(jīng)過他們的腦子進行過濾，就變成了一種奶頭樂。

人命是比路邊草還廉價的閑談，沒有什么比這更魔幻的價值觀了。

其實只要稍加換位思考就能明白，當玩笑建立在某種痛苦之上時，就知道什么話該說，什么話不該說。

很多時候不求同情，只求少說一句，這就是普通老百姓對世界和平做出的最大貢獻了。