關(guān)系到我們這個民族，在當(dāng)下，選擇未來。

政治制度：比如，全國人民代表大會（代議制）

經(jīng)濟(jì)制度：現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的體系--市場經(jīng)濟(jì)體制

思想文化：與五四開始， “德先生”“賽先生” 康德 黑格爾的哲學(xué)

1.今日之中國社會各個階層，無論是在市場經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中取得成功的少數(shù)成功者階層，還是多數(shù)弱勢群體，沒有一個社會階層有生命幸福感。沒有一個階層找到安身立命的地方。

整個民族沒有精神家園，我們從一個物質(zhì)上普遍不滿足的時代，進(jìn)入了一個精神上普遍不安寧的時代。

所以國家主席提出建構(gòu)“社會主義核心價值觀”這樣一個目標(biāo)。

2.我們今天的中國社會，并不是由于資本邏輯的演進(jìn)而終于形成了一個理性的社會秩序。獨立的個人，彼此之間“按照理性做基礎(chǔ)的鍥約的原則打交道”，這一點至今未做成。中國社會處于解體的邊緣。表現(xiàn)在人與人之間信任的丟失。

日常生活的危機(jī)，不是靠法的理性，也不是靠資本的邏輯，靠一個民族的倫理精神。

“有歷史，沒文化”

“有文化，沒歷史”

一花獨放不是春，百花齊放春滿園

“從群眾中來到群眾中去”（我自己加的）

亨廷頓《文明的沖突》

（天哪，老師煙是不間斷的）

日本--孤獨的文明

勘誤：亨廷頓在書中實際上并沒有認(rèn)為中華（sinic)文明是儒教文明，他明確說中國文明不僅是儒教，而且也超出了作為政治實體的中國。（29頁）

來自彈幕

“我們中國人為什么、怎么向西方學(xué)習(xí)都學(xué)不成西方人的根源？”

我……欲言又止

“漢語存在一天，只要漢語仍然是中華民族的母語，我們就仍然在中國思想中，因此我們?nèi)匀皇侵袊??！?/p>

我又想起了都德的《最后一課》

西方--理性主義

彈幕有人問“日本人動不動緣分”，我立馬想到的就是他們的物哀文化

“緣會則生，緣離則滅，萬事萬物，無不如此”

“諸行無常，是生滅法”

“是教授，皆非教授，是名教授”--這位同學(xué)舉一反三得很快，是尖子生

“佛祖曰：烏俄戰(zhàn)爭，亦非烏俄戰(zhàn)爭，是名烏俄戰(zhàn)爭”--好家伙

論我在彈幕摘抄的那些句子

語言學(xué)里的能指和所指

“現(xiàn)實世界是不完善的，因為現(xiàn)實世界都是由感性事物構(gòu)成的。而這些感性事物都是對理念的【不完善模仿】”

“天下沒有一把具體的錘子可以宣稱錘子之理想”

西方 改造世界，而我們認(rèn)為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

西方--“歷時進(jìn)步論”

1.世界應(yīng)當(dāng)被改造

2.

身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵該。神秀

菩提本無樹, 明鏡亦非臺。本來無一物, 何處惹塵埃?；菽?/p>

“應(yīng)無所住，而生其心”

1.我們不承認(rèn)一個彼岸的世界

2.我們中國人所能接受的整理，并不是邏輯的真理，是生命情感的境界

“君子無終食之間違仁，顛沛必于是，造次必于是?！?/p>

1.地理位置

啊哈哈，終于結(jié)束了，因為到一半感覺老師一直講我們的佛教，我聽得有點迷糊，加上我一天沒有吃飯了，現(xiàn)在好餓。

差異，首先我想到的就是語言 還有 思維。那我不妨提出一個問題：我們都是人類，為何語言會有如此大的差異呢？為什么我們的是結(jié)體遒勁的漢語，西方無一例的字母排列？

難道這個跟地理環(huán)境也有關(guān)系嗎？

越想越深，視頻值得在刷一邊，現(xiàn)在要去干飯了。