山歌寥哉
刀郎
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語(yǔ)言:國(guó)語(yǔ)
發(fā)行時(shí)間:2023-07-19

專(zhuān)輯類(lèi)型:錄音室專(zhuān)輯

唱片公司:旭潤(rùn)音樂(lè)

書(shū)契以來(lái),代有歌謠。自楚騷唐律,爭(zhēng)研競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列之于詩(shī)壇,于是別之曰'山歌’。

《山歌寥哉》是繼《彈詞話(huà)本》后，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專(zhuān)輯，此系列嘗試構(gòu)建流行音樂(lè)與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂(lè)生態(tài)。明代新興市民文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上全新審美意識(shí)的開(kāi)始，《聊齋》繼承了馮夢(mèng)龍對(duì)于市民倫理的認(rèn)同觀念，描繪了現(xiàn)實(shí)之境與理想世界、男與女、善與惡、債與償、強(qiáng)與弱、神圣與褻瀆，充滿(mǎn)了對(duì)立。雖然現(xiàn)實(shí)與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿(mǎn)了理想的光輝，是我們得以管窺那個(gè)不屬于我們的時(shí)代之洞眼。然以我觀物，故物皆著我之色彩，每個(gè)時(shí)代都有自己的圖樣，本專(zhuān)輯的十一首作品則是屬于這個(gè)時(shí)代的'山歌’。

遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱。聞則命筆，遂以成編。仙境、鬼域。
人間，羅子浮迷途走入仙境,馬驥泛海往返于龍宮和羅剎國(guó),朱孝廉入畫(huà)……沖突與糾葛在光怪陸離中將人的心靈世界撕開(kāi)一個(gè)小口，于虛擬的異托邦中完成內(nèi)心的自我重構(gòu)。

《序曲》|「廣西山歌調(diào)」
《花妖》|「時(shí)調(diào)」
《顛倒歌》 |「栽秧號(hào)子」
《畫(huà)壁》|「繡荷包調(diào)」
《畫(huà)皮》|「銀紐絲調(diào)」
《鏡聽(tīng)》|「鬧五更調(diào)」
《路南柯》 |「沒(méi)奈何調(diào)」

《羅剎海市》|「靠山調(diào)」
《翩翩》|「道情調(diào)」
《珠兒》|「河北吹歌
《未來(lái)的底片》|「說(shuō)書(shū)調(diào)」

但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌，山歌乃民間性情之響。唱民間的歌，說(shuō)民間的事?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史，是一部“一曲多變”的過(guò)程史，所有的產(chǎn)物都是中國(guó)人內(nèi)心審美的本真追求。在中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的流傳演變中，遵循“同源共祖、曲調(diào)
沿用、用中有變、變不離宗”的創(chuàng)作理念。十一首原創(chuàng)作品，十一段民間歌曲印
象。線性旋律思維秉持自身的合頭、合尾、加花、增值、減板、借字、變奏手法，在音色、節(jié)奏、律動(dòng)、速度、動(dòng)態(tài)、調(diào)性的共同作用之下，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在流傳、再創(chuàng)作中千變?nèi)f化，這就是中國(guó)音樂(lè)的特色和神韻所在。

此專(zhuān)輯作品成一家之言，以己之“視界”,遙探他之“視界”,合時(shí)代之烙痕，承古今以《山歌寥哉》。過(guò)去已載入歷史，當(dāng)下也將邁向歷史。然歷史的魅力總是
伴隨著神秘出現(xiàn)千人們的視線之內(nèi)。遙遠(yuǎn)的時(shí)代客觀上也許永遠(yuǎn)是個(gè)謎，因?yàn)?br>“未知”，才會(huì)覺(jué)得其越發(fā)充滿(mǎn)神秘性。因?yàn)槊曰螅蕴骄?。歷史是人的歷史，無(wú)論是音樂(lè)還是文學(xué)，都將回歸到“人”、“作品”、“時(shí)代”，并以此回饋給未來(lái)的人們。

本專(zhuān)輯中出現(xiàn)的民間曲牌流傳地域廣博，涉及的民族音樂(lè)理論知識(shí)繁巨。感謝
郝雷老師、梁學(xué)華老師、董大偉老師對(duì)本專(zhuān)輯曲牌音樂(lè)創(chuàng)作提供的幫助!