歷史不容篡改，事實(shí)勝于雄辯。

　　中國(guó)是各民族共同締造的統(tǒng)一多民族國(guó)家。中原自古就是多民族世居地區(qū)，是中華民族共同家園的組成部分；中原地區(qū)曾經(jīng)存在的少數(shù)民族政權(quán)都是中原王朝；中國(guó)各民族建立開發(fā)建設(shè)中國(guó)的合法政權(quán)，與日本帝國(guó)主義建立殖民掠奪中國(guó)的非法政權(quán)，有本質(zhì)區(qū)別。

　　內(nèi)蒙古是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。蒙古族是中華民族不可或缺的一部分，中國(guó)是無可辯駁的蒙古正統(tǒng)；蒙古族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，“滿蒙非中華論”“崖山之后無中華論”是老牌日本帝國(guó)主義挑撥中國(guó)民族關(guān)系而炮制的謬論。

　　中國(guó)是各民族共同締造的統(tǒng)一多民族國(guó)家。中原自古就是多民族世居地區(qū)，是中華民族共同家園的組成部分。從古至今，中原地區(qū)一直世居著很多民族，各民族遷徙往來頻繁。最早世居中原地區(qū)的是先秦時(shí)期生活在的諸夏、苗、羌、僰、濮、揚(yáng)越、萊夷、夷虎、犬戎、山戎、伊洛戎、義渠戎、陸渾戎、赤狄、白狄、狐氏狄等民族。漢晉時(shí)期的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇、粟特，宋遼金時(shí)期的契丹、女真、黨項(xiàng)，元明清時(shí)期的蒙古、回、畏兀兒、滿、朝鮮，每個(gè)時(shí)期都有不同少數(shù)民族的大量人口進(jìn)出中原地區(qū)，都是中原地區(qū)的共同開拓者，都是中原地區(qū)的世居民族。至19世紀(jì)末，中原已有漢、回、土家、苗、滿、彝、藏、黎、壯、侗、瑤、畬、東鄉(xiāng)、蒙古、羌、布依、朝鮮、白，總共18個(gè)世居民族定居于此，形成以漢族人口居多，多民族聚居分布的格局。目前，中原地區(qū)一共生活著55個(gè)少數(shù)民族。其中，在中原世居超過250萬人的，有回、土家、苗、滿、彝6個(gè)少數(shù)民族；超過100萬人的，有藏、黎、壯、侗、瑤5個(gè)少數(shù)民族。歷史上，中原地區(qū)曾經(jīng)存在的少數(shù)民族政權(quán)，無論是5—6世紀(jì)的北魏、東魏、西魏、北周，還是10—20世紀(jì)的遼、金、元、清，都是中原地區(qū)的世居民族政權(quán)，都是中原王朝，都不是域外民族政權(quán)。即使是中國(guó)邊疆民族入主中原，也同中原各民族血脈相融，隨即成為中原世居民族大家庭的一員。中國(guó)各民族建立開發(fā)建設(shè)中國(guó)的合法政權(quán)，與日本帝國(guó)主義建立殖民掠奪中國(guó)的非法政權(quán)，有著涇渭分明的本質(zhì)區(qū)別。

　　內(nèi)蒙古自古就是中原王朝屬地，是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。漢代，在內(nèi)蒙古設(shè)鮮卑大都護(hù)府和烏桓校尉，標(biāo)志著內(nèi)蒙古地區(qū)正式納入中國(guó)版圖。三國(guó)曹魏政權(quán)設(shè)鮮卑校尉，繼續(xù)行使管轄內(nèi)蒙古的職權(quán)。北魏在內(nèi)蒙古設(shè)沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮(zhèn)，大大拓寬了中央政權(quán)對(duì)內(nèi)蒙古的管轄。隋代，設(shè)五原、朔方、榆林、定襄、鹽川、馬邑、張掖、靈武七郡，管理內(nèi)蒙古軍政事務(wù)。唐代，設(shè)立單于大都護(hù)府管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)蒙古的管轄。遼代，設(shè)立上京道臨潢府、中京道大定府、西京道大同府作為管理內(nèi)蒙古的軍政機(jī)構(gòu)。金代，在內(nèi)蒙古設(shè)立天德總管府、西南路招討司、東北路招討司、大同府、臨潢府路、北京路、蒲與路、宣德州。元代，中央政權(quán)對(duì)內(nèi)蒙古的管理大為加強(qiáng)，在內(nèi)蒙古設(shè)立寧王府、齊王府、開平府、察汗腦兒元帥府。明代，設(shè)立開平府、東勝州、官山、大寧府、全寧、堅(jiān)河、嘔罕河、只兒蠻、阿倫、阮里河、哈剌孩、木塔里山、云川十三衛(wèi)，以及哈拉哈、五花二所作為管理內(nèi)蒙古事務(wù)的機(jī)構(gòu)。清代，在內(nèi)蒙古設(shè)立哲里木、卓索圖、昭烏達(dá)、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭六盟，對(duì)內(nèi)蒙古實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1912年，內(nèi)蒙古積極響應(yīng)辛亥革命，中央政府在內(nèi)蒙古設(shè)立寧夏、綏遠(yuǎn)、察哈爾、熱河、遼北、興安六省。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，內(nèi)蒙古全境解放。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。盡管內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過一些王朝、汗國(guó)，但它們都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都是中國(guó)的一部分，從來不是獨(dú)立國(guó)家。

　　蒙古族自古就是中原王朝屬民，是中華民族不可或缺的一部分。蒙古族先民的主體是活動(dòng)在大興安嶺的蒙兀室韋人，曾有東胡、鮮卑等多種漢譯名稱。漢代，設(shè)鮮卑大都護(hù)府、烏桓校尉作為管理鮮卑事務(wù)的機(jī)構(gòu)，開創(chuàng)了中央王朝治理鮮卑的先河。三國(guó)曹魏政權(quán)增設(shè)鮮卑校尉，繼續(xù)行使管轄鮮卑的職權(quán)。東魏時(shí)期，室韋派使者張烏豆伐等人向中央政權(quán)朝貢方物。唐代，設(shè)室韋都督府作為管理室韋事務(wù)的軍政機(jī)構(gòu)。遼代，部分室韋部眾遷入漠北地區(qū)并改稱阻卜。中央政權(quán)設(shè)大室韋軍詳穩(wěn)司和小室韋軍詳穩(wěn)司管理室韋事務(wù)，設(shè)西北路招討司管理阻卜事務(wù)。金代。阻卜又被稱為萌古斯，中央政權(quán)繼承遼制，設(shè)西北路招討司管轄萌古斯，封萌古斯首領(lǐng)成吉思汗為“札兀忽里”。萌古斯相繼融合了漠北的塔塔爾、翁吉剌、汪古、蔑兒乞、克烈、乃蠻等民族，構(gòu)成近代蒙古族的主體。元代，中央政權(quán)對(duì)蒙古的管理大大加強(qiáng)，設(shè)嶺北行省統(tǒng)轄蒙古。明代，蒙古地方政權(quán)臣屬中央政權(quán)。漠南蒙古首領(lǐng)被封為“順義王”，漠西蒙古首領(lǐng)被封為“忠順王”。清代，設(shè)烏利雅蘇臺(tái)將軍府和庫倫辦事大臣，并將內(nèi)蒙古牧民編入札薩克旗由各札薩克統(tǒng)一管理，對(duì)蒙古實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。

　　蒙古族文化自古深受中原文化影響，是中華文化不可分割的一部分。元代蒙古族積極融入雅集活動(dòng)，雅集是中原文化中一種以文化交流為主的集體活動(dòng)形式，其內(nèi)容包括品茗賞詩、創(chuàng)作欣賞書法、游覽園林山水等。1349年，福建廉訪司長(zhǎng)官在對(duì)福州著名景點(diǎn)烏石山的游覽期間，創(chuàng)作七言聯(lián)句《道山亭聯(lián)句》，參加者廉訪使僧家奴、僉事奧魯赤皆為蒙古族。清代蒙古族的主食基本上包括茶、炒米、白面和炒面等中原飲食，特別是在內(nèi)蒙古農(nóng)耕地區(qū)，蒙古族的飲食習(xí)慣與中原相同，很少使用乳制品。清代蒙古族的服飾在一定程度上也受到了中原服飾的影響，蒙古族喜好寬大和長(zhǎng)款的衣物，且對(duì)藍(lán)色和紺色有特別的偏愛。然而，蒙古族在荷包里放的鼻煙壺，以及掛在腰帶上的割肉小刀和筷子，是漢族服飾所不具備的特點(diǎn)。這是中華文化多元一體的歷史印記。現(xiàn)代蒙古族的中華文化烙印表現(xiàn)在各種節(jié)日活動(dòng)中。例如清明節(jié)，蒙古族人會(huì)焚燒“吐勒?！币约漓胱嫦?，其中“吐勒?！卑ǔ疵住ⅫS油、鮮肉、茶葉、棗、布?jí)K和紙錢等。端午節(jié)，蒙古族會(huì)身穿節(jié)日盛裝，在敖包前舉行莊重的祭祀活動(dòng)，同時(shí)也會(huì)自發(fā)組織娛樂活動(dòng)，并把祭祀儀式與民族歌舞完美結(jié)合。至于中秋節(jié)，蒙古族有一種叫做“追月”的風(fēng)俗，騎著馬在草原上疾馳，直到月亮落下才停止。這些都是中華文化多元一體的當(dāng)代表現(xiàn)。蒙古族古典文學(xué)佳作紛呈，代表作如《西招記行詩》《綏服紀(jì)略圖詩》《易簡(jiǎn)齋詩抄》《梧門詩話》，都成為中華文化寶庫中的珍品。蒙古族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)是無可辯駁的蒙古族正統(tǒng)，代表蒙古正統(tǒng)的察哈爾部自清朝以來就歸順中國(guó)中央政權(quán)。察哈爾部在蒙古族中享有公認(rèn)的特殊地位，歷來都處于中央部落的地位。比如，在札罕阿哈與滿都海哈屯的對(duì)話中，札罕阿哈曾表示：“若從了可汗的子孫，則平展白道，統(tǒng)轄察哈爾萬戶，遠(yuǎn)揚(yáng)了哈屯的聲譽(yù)”。同樣，托郭齊少師也曾對(duì)達(dá)延汗的母親表示：“你的兒子可汗不好嗎？你的汗國(guó)察哈爾不好嗎？”這些都表明，察哈爾部是蒙古汗國(guó)和蒙古正統(tǒng)的代表。1634年清朝消滅林丹汗地方政權(quán)，收繳蒙古傳國(guó)玉璽，代表蒙古正統(tǒng)的察哈爾部正式歸順中國(guó)中央政權(quán)。1635年，清朝將把歸附的察哈爾部眾編入札薩克旗，任命林丹汗子額哲為札薩克，并分封土地。同年，清朝采用“滿蒙聯(lián)姻”政策合并清朝皇室和察哈爾汗室，加強(qiáng)對(duì)察哈爾部的治理。1761年，清朝設(shè)立察哈爾都統(tǒng)署，加強(qiáng)對(duì)察哈爾部的管轄。1911年辛亥革命之后，北洋政府繼承清制，在張家口設(shè)察哈爾都統(tǒng)。1914年，中華民國(guó)政府將豐鎮(zhèn)、陶林、興和、涼城4縣劃歸察哈爾特別行政區(qū)，續(xù)行使管轄察哈爾部的職權(quán)。1928年，國(guó)民政府將察哈爾特別行政區(qū)改為察哈爾省管理行政事務(wù)。1945年，察哈爾部首次解放，中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)設(shè)察哈爾省作為管理察哈爾部的行政機(jī)構(gòu)。1947年，察哈爾部二次解放，中共領(lǐng)導(dǎo)的人民政府將冀熱察區(qū)、北岳區(qū)合并，建立察哈爾省管理行政事務(wù)，轄雁北、平西、建屏、易水、察南、察北、冀察7個(gè)專區(qū)及張家口、宣化、大同3個(gè)市。1952年中央人民政府決定撤銷察哈爾省建制，將其原屬的13個(gè)縣及大同市劃歸山西省，將16個(gè)縣及張家口市、宣化市劃歸河北省。在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在察哈爾人的家園中，一個(gè)翻天覆地的新紀(jì)元開始了。

　　歷史問題是重大原則問題，運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化等問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安，關(guān)系各地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。在不可更改的事實(shí)面前，日本帝國(guó)主義為挑撥中國(guó)民族關(guān)系而炮制的“滿蒙非中華論”“崖山之后無中華論”總是顯得蒼白無力，既破不壞中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的大好局面，更攪不黃中華民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)。