{"ops":[{"insert":"至關重要、最重要的無之一：去體驗而非想。\n\n根據(jù)李爾納·杰克布森，萊斯特·利文森，?？斯亍ね欣慕虒В琝n\nrelease釋放、解放感覺到的阻礙（苦是被我無意識阻礙的假的能量，是因人類ego無意識外求而非內求而產(chǎn)生的假的我、假的苦），持續(xù)內觀，持續(xù)“解放”，剩下的就是自己的真的本質。\n\n臨在：輕松（無過去未來負擔 在這只有一個的當下），寧靜（空間），喜悅（本質）。\n臨在是愛，愛是臨在，是真的本質。\n\n我們（人類）向外在它人包括父母尋求認可、錢與名、感官刺激和物質擁有的癮頭，但每次外求的滿足都只剩下空虛乏味的苦。食色性也 占有欲 上網(wǎng)欲的滿足后每次都如此，得不到時與得到后都是空虛乏味的苦，但這就是我們一直在做的，作為ego維持自我感的癮頭。\n\n所以我們真的需求怎么會是外在它人與物質呢，采菊見山、了悟忘言真意的陶淵明，行到水窮處、坐看云起時的王維，寧靜致遠、淡泊明志的諸葛亮，對一張琴、一壺酒、一溪云的蘇軾，隨富隨貧且歡樂、不開口笑是癡人的白居易，調琴閱經(jīng)的陋室之友，曲徑通幽處、到達禪房花木深的常建，于自然中獨處看到神的美國文豪惠特曼、梭羅、愛默生，更別提以一行禪師、薩古魯、克里希那穆提、菜斯特·利文森、埃克哈特·托利、李爾納等為代表的當代修行者和大思想家，我們可以舉出數(shù)不勝數(shù)的古今中外隱居之人的例子，他們是不快樂的嗎，或者說是他們的快樂是更虛假的嗎，為什么人們要世代記住和弘揚他們和他們的文章、他們的思想，而不是記住和弘揚塵世中燈紅酒綠、紙醉金迷、酒池肉林的人們和他們膚淺的文章呢。我們在世時，我們需要體驗這種質樸的維度更高的更真實的快樂，還是體驗迷失在它人它物刺激的可憐的瘋狂之人的快樂呢？\n\n（其實臨在中的感官刺激（食色性也）、物質觀賞（沒有占有欲，沒有“這是我的”的自我感）是更享受的體驗，而且滿足后剩下的是本質的安靜喜悅，不會剩下不是本質的乏味之苦。只是臨在中也不會追求物質性強的體驗了（精足不思多，精生氣，氣足不思食）。）\n\n外求是為了它人給自己愛與喜悅快樂、給自己自己的臨在的真的本質，向外求任何事物都是為了找到“自己”的“真的”“喜悅快樂的”本質、是為了找到自己（這解釋了食色癮頭的根本目的是為了找到合一的真我），\n如果有外求或“任何欲求”，自己就變成假的了，假的苦也連鎖反應一樣隨之而來。因為......外在它人它物不是自己，自己不在外在。\n\n（那么為什么ego在得不到時要那么負面地批判或強迫地持有其它負面態(tài)度？因為假的ego的恐懼，同時借此而遠離真相、以維持自我感）。\n所以，不外求，不做。內觀，在。\n"}]}