國(guó)家為什么會(huì)出現(xiàn)？政治體系的本質(zhì)是什么？政治權(quán)力是如何形成的？這是政治學(xué)的元問題。

國(guó)家需要一個(gè)機(jī)制來(lái)保證各個(gè)社會(huì)細(xì)胞的信息是及時(shí)的。一個(gè)政治國(guó)家的影響力和規(guī)模主要受到其成員交換信息的速度和效率的限制。

信息傳遞機(jī)制出現(xiàn)的原因：一，人類社會(huì)的擴(kuò)大化使生產(chǎn)過程更為復(fù)雜。二，重要農(nóng)業(yè)設(shè)施所面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)需要超強(qiáng)的集體性力量才可以解決。

在上述情況下，類似酋長(zhǎng)，祭祀和家族長(zhǎng)這樣的中心權(quán)威人物就會(huì)出現(xiàn)。他們的決策不是解決問題的關(guān)鍵，高效的信息傳遞才是。

人類需要一個(gè)信息中介。（信息傳遞路徑：勞工-各級(jí)監(jiān)工-法老）監(jiān)工擔(dān)當(dāng)信息傳遞過程中的篩選者和郵差。而在一個(gè)越頂層人數(shù)越少的權(quán)力機(jī)構(gòu)中，信息傳遞的效率就成為了設(shè)計(jì)信息傳遞機(jī)制的關(guān)鍵。（中心所作出的決定始終與周邊有滯后，而一旦這種滯后過大，就會(huì)使中心的命令完全不適用于當(dāng)?shù)貭顩r）

影響信息傳遞效率的因素：當(dāng)?shù)丶夹g(shù)基礎(chǔ)設(shè)施（道路，橋梁等），“郵差”的速度。

信息傳遞效率影響政治國(guó)家的潛在規(guī)模。

在一個(gè)信息傳輸鏈中，鏈接越多，信息退化就越嚴(yán)重。

美索不達(dá)米亞文字起源于貿(mào)易，而埃及象形文字來(lái)源于宗教。

腓尼基語(yǔ)的特點(diǎn)來(lái)源于商業(yè)社會(huì)的快節(jié)奏與與多種語(yǔ)言互譯的需要。因此，他們創(chuàng)造了一個(gè)字母表與純粹表音文字。在實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景中，腓尼基人可以通過記錄語(yǔ)音的方式記錄下別國(guó)文字，因此，在腓尼基體系下，一個(gè)意思可能有多種表達(dá)方式。因此，腓尼基體系奠定了歐洲長(zhǎng)久分裂的根基（語(yǔ)言的不統(tǒng)一）也奠定了英美體系戰(zhàn)勝大陸體系的根基。

而中國(guó)的表意文字可以表達(dá)平常的語(yǔ)言所不能表達(dá)的東西，即這種文字可以脫離語(yǔ)言而存在。這意味著一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)可以管理說多種語(yǔ)言的人，這是中國(guó)能夠統(tǒng)一的重要原因之一。意味著中國(guó)人可以跨越時(shí)間和空間?？缭轿幕系牟顒e，永不間斷的形成認(rèn)知和認(rèn)同。漢字在本質(zhì)上是一種政治文字。

為什么中國(guó)沒有失去漢字？：一，中國(guó)地理位置的封閉性，二，中國(guó)的統(tǒng)一傳統(tǒng)。

數(shù)學(xué)是一種可以跨越文化界限而意義不變的語(yǔ)言。它后來(lái)演化成可以用一個(gè)形而上的推理反過來(lái)驗(yàn)證我們所處的真實(shí)世界的強(qiáng)大工具。

在社會(huì)群體中，中心在于其連貫性，即系統(tǒng)中。

今天是如何誕生的？

金錢使價(jià)格獨(dú)立于價(jià)值。統(tǒng)一的度量標(biāo)準(zhǔn)是貿(mào)易的基礎(chǔ)。

如果沒有數(shù)學(xué)，金錢就不可能存在。

數(shù)學(xué)伴隨文字出現(xiàn)，金錢伴隨數(shù)學(xué)出現(xiàn)。三者加強(qiáng)了人類的組織能力。

波斯

阿契美尼德王朝的誕生是一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著人類物質(zhì)和思想工具的趨近成熟。進(jìn)而孕育出了最偉大的國(guó)家。

波斯完成豐功偉績(jī)的原因：是第一個(gè)通過制度將金錢，文字，數(shù)學(xué)，通訊技術(shù)甚至元敘事完成物質(zhì)化的國(guó)度。

上述四者的共同特質(zhì)是剝離，文字形成符號(hào)，數(shù)學(xué)形成數(shù)學(xué)規(guī)律，金錢形成貨幣，通訊技術(shù)使信息的意義發(fā)生改變。剝離意味著人類對(duì)事物的理解發(fā)生了改變和升級(jí)，單一的事物是無(wú)意義的。象征著人類開始觸摸到理念的世界。這是另一個(gè)想象世界，這個(gè)世界中所棲居的，是規(guī)律和理念。如果想讓他們發(fā)揮更強(qiáng)大的作用，就不單單需要理解，還需要運(yùn)用制度來(lái)為他們打造一副肉身（制度是依照規(guī)律和理念來(lái)制定的）。國(guó)家的意義便是為規(guī)律與理念打造一個(gè)肉身。

波斯為何強(qiáng)大？

一，波斯行?。ㄊ箛?guó)家擁有一個(gè)簡(jiǎn)潔的，快速的決策系統(tǒng)）。二，波斯道路系統(tǒng)。三，對(duì)內(nèi)的大規(guī)模的間諜網(wǎng)絡(luò)。四，金錢要素。包括稅收制度（一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)世界必須有盡可能多的生產(chǎn)要素和供需關(guān)系）。一個(gè)合理的稅收體系可以在不損失生產(chǎn)力的情況下從一個(gè)地區(qū)帶走盡可能多的資金。五，阿契美尼德王朝所使用的文字是一套結(jié)合表音文字和鍥型文字的新型文字。六，波斯帝國(guó)的綜合軍事實(shí)力。這些分別代表了不同的學(xué)科（即規(guī)律和理念）

權(quán)力理型化

人類在政治生活中獲得權(quán)力的方式，是為理型世界的規(guī)律和理念們塑造一個(gè)完美的制度來(lái)使它們發(fā)揮作用。但獲得了政治權(quán)利后又要干什么呢？

任何人類都想要讓自己的理念成為某種理型，成為某種規(guī)律。意識(shí)形態(tài)和規(guī)訓(xùn)權(quán)力描繪的都是權(quán)力理型化的過程，即一種思想在經(jīng)年累月的宣傳后成為了群眾腦中無(wú)需質(zhì)疑也無(wú)法質(zhì)疑的先驗(yàn)知識(shí)。這使得權(quán)力得以貫徹。

國(guó)家的終極形態(tài)，不是一個(gè)理念，而是一個(gè)理型。

思想體系與權(quán)力的擁有者是互相塑造的。

虛擬故事的核心是故事。數(shù)學(xué)，文字，貨幣，通信技術(shù)則是以規(guī)律為核心。