《太上感應(yīng)篇》為道教善書，托稱太上老君所授，主要宣揚(yáng)天人感應(yīng)和因果報(bào)應(yīng)思想，旨在勸善懲惡。此《太上感應(yīng)篇圖說(shuō)》為清乾隆時(shí)期云間許氏刊本，編集善惡感應(yīng)事，文圖互見，每事一圖，并有箋注及引經(jīng)。

“太上” 是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上” 是無(wú)上之上的意思。“感應(yīng)篇” 是太上勸人作善之書。由此動(dòng)彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，應(yīng)善惡感動(dòng)天地，必有報(bào)應(yīng)也?！短细袘?yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為 “古今第一善書”。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。旨在勸善，簡(jiǎn)稱《感應(yīng)篇》。

《太上感應(yīng)篇》是宣揚(yáng)天人感應(yīng)和因果報(bào)應(yīng)思想，旨在勸善懲惡，認(rèn)為「禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形」。天地之間有司過(guò)之神，家中有灶神，人體內(nèi)亦有三尸神，時(shí)刻記録人之善惡，按時(shí)上天報(bào)告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙。為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽棄。罪有余辜者，鞅及其子孫。書中所列善惡標(biāo)準(zhǔn)，皆屬儒家倫理道德，是為神道設(shè)數(shù)之代表作，宋元明淸以來(lái)，此書流傳甚廣，影響極大。此《圖說(shuō)》篇首云：「太上，尊稱也。道藏諸經(jīng)皆以此二字為首，蓋示人以不可玩忽之意，由此動(dòng)彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，言善惡、動(dòng)天地，必有報(bào)應(yīng)也。世道不古，人心墮落，禮樂(lè)不能勸化，刑罰不能禁止，惟感應(yīng)二字，庶足以動(dòng)從善去惡之良心。查順治十三年，上諭刊刻此篇，頒賜群臣，至舉貢監(jiān)生皆得遍及。是《感應(yīng)篇》一書，不獨(dú)檢束身心，實(shí)王化所必錄也。」

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