文本內(nèi)容來自新一期白矮人

諸域的諸神和他們的顯化

? ? 就你所收集的關(guān)于諸神的知識文獻，阿茲爾教團（the Order of Azyr）應(yīng)該好好感謝你。神王的特工們減輕了擔子，可以趁機恢復(fù)一下精力。而在無數(shù)作家文士終生的心血中進行篩選，也是一項十分勞費心力的工作?？吹酱宋暮笄f不要說我不忠誠，鄙人尼奧里克·贊西屬于可敬的錘塑學(xué)院（Faculty Malleate），榮休星官（Emertis Astraii）是我的職位，我在兩件大事上出過力，一是所謂的“震地之神”和它在前線狂奔的蠻野部落，二是砧衛(wèi)港之變發(fā)生時，和城市淪陷一同傳出的關(guān)于凱恩教派信仰改革的謠言。

? ??當我和你談?wù)撨@些可以支配我們?nèi)粘Ｉ畹牧α繒r，請務(wù)必仔細閱讀。

神圣共鳴

? ??即使是最底層的貧民小兒也能說出一串神的名字。我們是一個在信仰模式上非常一致的民族。我們?nèi)f神殿的主干在神話時代以來都未經(jīng)變化，但其他部分還是出現(xiàn)了背叛。唉，神明也無法與背叛絕緣，請一定要明確這一點。我好像有點執(zhí)迷于對興趣滔滔不絕的惡習(xí)，首先讓我們來討論神明們的性質(zhì)。

? ??在一般意義上，神性可以被定義為，一種與概念或魔法能量達到統(tǒng)一的存在狀態(tài)，在這個狀態(tài)下，被稱為神明的存在變得幾乎與它不可分割。我們都由界域魔法摩擦出的火花壓縮而成，但神明在存有基礎(chǔ)的調(diào)諧上比凡人要高出許多個量級。他們的靈魂已經(jīng)超越了凡人的尺度；與其說他們居住在現(xiàn)實中，不如說是讓現(xiàn)實圍繞著他們，因為他們已經(jīng)把自己嵌入了現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)中。從本質(zhì)上講，他們是一種不同的物種，與祭壇下的崇拜者完全不同，然而，他們都有各自的特點——這不是通過他們的本性或普遍品質(zhì)的某種特性而整合起來的，而是通過他們對周圍世界的影響統(tǒng)一起來的。

? ??神的本質(zhì)就是可以完全統(tǒng)御能量或概念，這成就了他們的神性，他們當中最貧弱的也很有力量。然而神并非全能，與現(xiàn)實中基本魔法的連接賦予了他們洞視明察或其他方面的能力，但這不意味著全能，也不能與聰慧劃等號。毫無疑問，我狂熱的同事們會因為我的言論，召喚達羅斯詛咒我，但我所相信的觀點就是如此。多數(shù)神明不是不言而明的自然顯化，而是凡人種族的強大具象，一樣擁有弱點和癖好。在天堂界有一句話叫做：“寬廣的地基支持宏偉的建筑?！本拖裰粮叩奶旖绾推渌鸵恍┑挠蚯蛲瑯訐碛心ХǔＡ恳话悖晃簧衩饕彩且患砘蛄α康耐队?，但也能不受原理或力量的影響，或者離開這些力量之源行動。

? ? 先讓我們接受破碎陳枝一事，也就是獵神庫諾斯的死亡命運。當我們說一位神明可以被“殺死”時，這看起來更像是一種更宏大的冬眠或某種化形，而不是真正的死亡。薩馬拉科斯，失落的影塔中的一位卡托芬（影塔的長老名稱）在寫作中證明，具有神性的靈魂在步入死亡后，不會像凡人正常地出現(xiàn)在煞伊許。薩馬拉科斯也證明了神可以通過其他方式被打敗。他們可以被一位仇敵壓服，縮減成純粹的回響。這種次級形態(tài)可以被消耗并分解成純粹的能量，正如大死靈法師的死滅暴行所證明的那樣。一個神也可能因崇拜而“餓斃”，因忽視而被抹殺。如果神龕下的祈求者減少，他們影響感知領(lǐng)域的能力也會同樣減少，如果歲月長久，他們也會漸漸枯萎，幾乎化為烏有。也許崇拜者的思緒會專注于我們討論的神身上，也在某種程度上與“喂養(yǎng)”神明的魔法和諧一致——這形成了一個自我延續(xù)的權(quán)柄循環(huán)。

神明的基本原型

? ??我以前說過，每一個神都是一個單一的實體，但事實并不簡單。這個話題不受歡迎，因為它充斥著……的影響。既然教團要求我貢獻出全部的知識，我一定會提供的。那么，讓我們把注意力轉(zhuǎn)向眾神的起源。

? ??當我們想到神的存在時，出現(xiàn)在腦海中的是一個超越時間和空間規(guī)律的實體。當然，也有符合這種描述的神，也許是最臭名昭著的滅世之力，我不愿用墨水重復(fù)它們的名字。現(xiàn)在讓我們關(guān)注一個更原始的存在——搞哥毛哥，所謂的荒野之王。

? ??當然，搞毛曾經(jīng)是西格瑪萬神殿的一員——我們馬上就會談到它的性質(zhì)——但是對他的崇拜早于它們化出形象的時期。奧術(shù)學(xué)院的琥珀法師就搞毛進行了描述，或者更確切地說，他所體現(xiàn)的原始力量生活于辜爾的巖石和樹木中，奔騰于憤怒的河流的咆哮中，存有于怪物的骸骨中。這種觀點得到了它們獸人、巨人和食人魔信徒的承認——至少《贊塔斯特的野獸志》是這么說的。他們可能把搞毛描述為“雙頭神”，一個純粹的消耗力量，或者說成一雙大腳，真是惡心討厭。這些生物似乎天生就明白，他們對搞毛的感知是某種更深層次的宇宙力量的反映。

? ??搞哥毛哥是我們所說的元素神的最好例子，它擁有近乎不可量化的力量，完全由界域的能量形成，并由凡人的信仰賦予其形狀和個性。他們可能以某種精魂的形式出現(xiàn)在他們的崇拜者面前，被束縛在一個古老的精怪中，甚至形成一個暫時的化身。一切都由它來決定，它與西格瑪?shù)纳袷Q斗，后來成為神王的怪物獵人，以及它最終的叛亂都證明了這一點。然而，一個元素神以這樣的方式行走，是為了方便或目的，而不是必須。就其內(nèi)核來說，他們是魔法和意志的實體，只要曾經(jīng)激活他們的信念仍然存在，他們也將以某種形式存在。

? ??不過，并非所有神的起源都如此缺乏實在的歷史，即使在野蠻部落中也是如此。想想被稱為克拉格諾斯的巨獸，“諸國之終”。重鑄后的阿茲爾勇士們對他展開了討論，認為是他指揮了使得大地破碎的強震，毫無疑問，這就是他在他的粗野宗教中展現(xiàn)的力量形式。然而，與人們簡單地認為它就是存在的搞毛不同，克拉格諾斯擁有一些與眾不同的東西——一個事件的歷史的起源。毫無疑問，在古老的多斯大地上，許多洞穴壁畫描繪了一個一個長著角的半人馬，吞食著大量的辜爾界石，他的身體膨脹起來，一步步崛起到現(xiàn)在的層次。

? ? 再想想丑陋的蛛神吧，它既受到居住在森林中的地精的崇拜，社會底層的刺客邪教也會對它致敬。據(jù)說它在咬了搞毛化身的腳趾后成為神明，現(xiàn)在住在煞伊許的最深處，在死亡的黑暗中織網(wǎng)。被稱為“邪月”的巨大星體是另一個例子——我不太想知道它是如何獲得這種惡意智識的。它會向下方的界域嘔出瘋月石，這表明它擁有某種形式的物理形態(tài)。

? ??你明白了嗎?我們從小就被教導(dǎo)要尊敬神王和他的眾神。我們也這么做了，更弱小的無名存在不計其數(shù)，他們當中充滿了瘋子和騙子。但我們可以稱呼眾神的名號，艾拉瑞奧，自然守衛(wèi)者；匠神格朗尼，他贈予了我們科技；還有他閃耀的兄弟格里姆尼爾，在保衛(wèi)阿奎夏時犧牲；泰瑞昂和泰格里斯，光輝中的雙子神，擁有最高端的武技和智性；還有他們的反面馬勒里昂，神秘且不為人知就是他的力量。而無人能夠高過神王，他是英雄之錘西格瑪，是怒雷之主西格瑪。昂布羅根教會里的小圈子可能用更神秘的形象描繪他，然而他們也說神王來自我們時間之前的世界。如果沒有他來執(zhí)掌萬神殿，那么可以試想一下其他存在上位。比如凱恩教派的統(tǒng)治者，她自稱為早已隕落之神，謀殺之主凱恩的再世化身，卻在精進城之圍中被震地之神重傷。

? ??你還不知曉嗎？！你還不明白嗎？！我鉆研了亡靈國度的魔法典籍，倒轉(zhuǎn)的星盤和奧法透鏡給了我答案，我看向那座高處的宮殿西格瑪隆，追蹤了聚集在附近的魔法蹤跡。這些存在十分強大，可以被我們稱之為神，他們并不是由魔法本身形成；他們從凡世諸域中取用魔法，從而升入成了超脫凡俗的狀態(tài)，他們不是生于以太的現(xiàn)實原理化身。但我們?nèi)杂眯叛觥⒊莺万\供奉他們。是我們讓他們長居于凡世諸域的王座上，是我們用奧秘般的信仰物質(zhì)，遠超其他們需求地供奉著諸神。但是，在竊取諸域的能力用作私途之前，這些存在不過是和我們一樣的生物，然后還要我們相信這些虛偽的神格，他們遠不是……（剩余紙張已被焚毀）

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? ??在此之后，贊西的行文變得非常莫名其妙，我的獵巫大人。他在單人囚室中瘋狂咆哮，胡言亂語，依舊相信自己是阿茲爾海姆諸學(xué)院中的高貴學(xué)者。雖然他的惡劣影響甚少，褻瀆言論毫無根據(jù)，我還是推測出奧術(shù)學(xué)院內(nèi)有值得懷疑的人。他們承認學(xué)院內(nèi)可能有……一些形而上的癡言，這都是因他的錯誤聲明而起。我們有勒帝斯暗水來“修正”他一下，當他醒來時，我們可能從他的嘴中套出更多的信息。

您順從的仆人，

皮斯孔。