（節(jié)錄自王世宗教授《真理論述——文明歷史的哲學(xué)啟示》第五章〈生命問題〉）

　　自由只是人發(fā)揮其能力與追求生命價值的工具或條件，它並不是人生的目的，以自由為生命價值而熱切追求之，僅有在人不得自由之時方有必要，在不受奴役時猶以自由為念，這有如在飲食無缺的時候強(qiáng)調(diào)「吃飽」為人生第一大事，終是「不務(wù)正業(yè)」?！覆蛔杂蔁o寧死」之說若有深意，這是針對受人約束而有志難伸的困境而言，凡人求生並無實現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)為其動機(jī)，此種生命與動物相去無多，自由的價值不足以死為代價爭取之，正如閒暇對於一個本已無所事事的人而言是無價值的。就歷史而言，自由的獲得確是得來不易，然當(dāng)自由已成為一般人的基本權(quán)力時，人生的目標(biāo)自當(dāng)更有提升，否則以自由為終極價值且「美夢成真」時，生命的意義也就此消失，生活只成消耗與不必要之惡，近代自由主義淪為自我追求的消沈思想，而資本主義（經(jīng)濟(jì)上的自由主義）淪為以競爭求勝為樂的虛榮風(fēng)尚，即是一個可悲的教訓(xùn)。以權(quán)力作為人生目標(biāo)，其錯誤與崇尚自由相同，因為權(quán)力與自由一樣，僅為做事的條件（手段）而非價值的本身（目的）；權(quán)力絕非天賦，它是鬥爭所得，立法並不能使其轉(zhuǎn)化為高貴的價值，權(quán)力與道德常為相斥——此由「強(qiáng)權(quán)就是公理」（‘Might is right.’）一說可見——無淑世抱負(fù)而追求權(quán)力必為人生的墮落。由上述可知，生命所以有生生不息的持續(xù)價值，正是因為其責(zé)任是「止於至善」的進(jìn)化工作，而不是成長繁衍的本身。