紅林悟道《韓非子-解老》第七十四章?傷民

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了治世之民，不與鬼神相害。“治世”是不與鬼神相害的前提，說明社會安定，生活幸福，百姓就不與鬼神相害。在韓非子看來人與鬼神的相害，是自然規(guī)律混亂造成的。亂世，本身是社會發(fā)展規(guī)律混亂，國家律法崩塌的結(jié)果，百姓寄希望于現(xiàn)實而無望，就會求助于現(xiàn)實的反面，一個虛無的世界，也就是鬼神的世界。而一旦社會安定走向正軌，生活好起了，百姓的關(guān)注點又回到了現(xiàn)實，向好日子奔忙，誰還關(guān)注鬼神。

中國是一個世俗社會國家，老百姓最講實際也最現(xiàn)實。中國自古是一個自強自立的國家，老百姓也最講自強自立，生活不好他們不怨社會不怪國家，只怪自己命不好。中國是一個歷史悠久的國家且代代相傳，文明不曾斷裂，中國人知道滄海桑田的巨化，明白什么是真正的苦難，對于改朝換代有心理也有文化的承受力，所以，沒什么苦難能打倒中國人。中國人知道什么是最美好的生活，更知道這樣的生活需要努力去奮斗，從《詩經(jīng)》開始，中國人就對美好生活有了明確的概念，并為之奮斗千年，這就是老子敢說“非其鬼不神也，其神不傷人也”的底氣。

中國人更加相信“鬼”是自然界中的邪毒之氣，并不是力量無窮的“神”。人生病是邪毒入侵，并不是鬼力所為。在認識還不夠清晰的時代，人們認為是鬼做怪讓人生病，是鬼在傷人，人們驅(qū)除鬼是人在傷鬼。即使是在神話傳說中“鬼”也是人神兩界所不容的。

韓非子借人鬼相害的話題，將之延伸到人類社會，除了自然災害，民眾受傷多來自刑罰。韓非子認為“民犯法令之謂民傷上，上刑戮民之謂上傷民。”意思是民眾違反法令叫做民傷君，君主刑戮民眾叫做君傷民。國家律法是君主權(quán)威的體現(xiàn)，民眾違法就是在挑戰(zhàn)君主傷害君主，而君主擅用刑罰戮害民眾，這叫君傷民。自古都是人傷人，沒有法傷人的說法。上天賜予人性先天本有的都是最為美好的本性，所有的傷人之為都是后天形成的，這里并不是想說人性本善，只想說賜予人性的上天是完美的，我相信她不會將“惡”賜予人，讓人性本惡。

在韓非子看來理想的社會應(yīng)該是“民不犯法，則上亦不行刑；上不行刑之謂上不傷人?！币馑际敲癖姴环阜ǎ瑒t君主不行刑；君主不行刑叫做君不傷人。這看似是一個再簡單不過的問題，可實現(xiàn)起來卻是難之又難。依法治國是策略，但執(zhí)行者是人，這是所有問題的癥結(jié)所在。不是律法不好，也不是律法傷人，而是手執(zhí)律法的人不好，是手執(zhí)律法的人傷人。世界上沒有一部律法規(guī)定君主可以肆意妄為，所有的律法都是約束與規(guī)范權(quán)力的。傷害，是妄舉，是毫無理智的行為，是自以為是的結(jié)果。這個社會誰都沒有權(quán)力去傷害別人。

老子說“圣人亦不傷民?！币馑际鞘ト艘膊粋γ癖?。能做到真正不傷害他人其實很難，有時候無意間就會傷害他人，一個不經(jīng)意的動作與一句話都會傷害到別人。不傷害他人，是一種高尚的品德，也是一個為人標準，需要我們?nèi)ホ`行。不傷害他人，是現(xiàn)代文明法治社會的標志。

【民犯法令之謂民傷上，上刑戮民之謂上傷民。民不犯法，則上亦不行刑；上不行刑之謂上不傷人。故曰：“圣人亦不傷民?！薄?/p>

不傷民，是統(tǒng)治者最基本的執(zhí)政原則。傷民過重，是歷代君主亡國亡身的根本原因。由此可見“為人民服務(wù)”的宗旨是多么的英明與偉大。