? ? ? ? ?王冰說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無似化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)其陰。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯調節(jié)，從順其根。二氣常存，蓋由根固，百刻曉暮，食亦宜然?！?/p>

? ? ? ? ? 張志聰說：“四時陰陽之氣，生長收藏，化育萬物，故為萬物之根本，春夏之時，陽盛于外而虛于內，秋冬之時，陰盛于外而虛于內，故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)也?！?/p>

? ? ? ? 張景岳說：“所以圣人春夏則養(yǎng)陽，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也，今人有春夏不能養(yǎng)陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬多患瘧泄，此陰勝之為病也。有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏多患火證，此陽勝之為病也?！?/p>

? ? ? 高士宗說：“夫四時之太少陰陽者，乃萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏?！?/p>

上面列舉的是古代有代表性的注家的見解。下面讓我們再看看現代研究《內經》的同道們的認識：

? ? ? 于天星說：“本篇提出春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的問題，注家眾說紛紜，不少失之穿鑿，其實，這本來是順應四時的一個預防學概念。高氏注文頗為質樸，比較符合經文原意……

? ? ?但隨著醫(yī)學科學的發(fā)展，經過無數醫(yī)家臨床實踐，逐漸成為對治療學有指導意義的一個命題，并成為祖國醫(yī)學的一個頗有特色的方面。如若干老年性慢性支氣管炎、慢性腸炎和久治不愈的痢疾，常采用夏季服用溫補藥物，至冬則病情反見好轉，便是很好的證明?！?/p>

? ? ?趙棣華說：“本篇反復論述順應四時陰陽氣候變化的養(yǎng)生之道，具有現實意義。如《張氏醫(yī)通》據春夏養(yǎng)陽的理論，在炎熱的伏天創(chuàng)用背上俞穴白芥子涂法治療哮喘。

? ? 中醫(yī)研究院1955~1978年，運用冬病夏治的消喘膏（炒白芥子21克，延胡索、細辛、甘遂各12克，研細末），在三伏天貼肺俞、膏肓、百勞，治療喘息型氣管炎和支氣管哮喘，共治療1074例。……

? ? ? ?他們觀察到有效病例除了咳、痰、喘癥狀有不同程度的改變外，都有感冒少，過敏現象減輕或消失，體力增強等表現。這是用貼藥的方法協(xié)助人體春夏養(yǎng)陽，以保證在秋冬仍有較強的抵抗力，使奉收、奉藏者多，所以能預防秋冬的疾病發(fā)生?！保ㄒ姟秲冉浶伦R》，趙棣華、郁文正、劉正才編著，四川人民出版社1980年10月第1版）

? ? ? 以上的解說，是各不相同的。