挑戰(zhàn)倫理的“父子線”、魔力永存的“神話線”、耳目一新的“成長(zhǎng)線”，讓國(guó)產(chǎn)神話電影巨制《封神三部曲》的開(kāi)篇之作《封神第一部》（以下簡(jiǎn)稱《封神》），在上映18天后實(shí)現(xiàn)了總票房突破16億元的戰(zhàn)績(jī)，一改首映當(dāng)日的低迷局面，以緊湊的敘事能力、當(dāng)代化的視角、絕佳的路人緣成功喚起不同年齡段觀眾塵封多年的“封神”記憶。

7月20日在全國(guó)院線“開(kāi)榜”以來(lái)，貓眼專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，截至8月6日11時(shí)58分，《封神》總票房破16億元，累計(jì)觀影3683.3萬(wàn)人次。6月6日發(fā)布定檔預(yù)告片的消息，更是讓出品方北京文化在6月5日至7日迎來(lái)了三個(gè)久違的漲停板，股價(jià)創(chuàng)下近三年新高。

影片以宋元時(shí)期話本《武王伐紂平話》和明代神魔小說(shuō)《封神演義》為創(chuàng)作藍(lán)本，三部連拍、籌備近10年、動(dòng)用8000多名演職人員、耗資30億元的大手筆，使該片成為導(dǎo)演烏爾善口中的一場(chǎng)“豪賭”。在這部家喻戶曉的神話影片中，主創(chuàng)者保留了口耳相傳的神話內(nèi)核與名場(chǎng)面，恪守著“善惡到頭終有報(bào)”的永恒主題，以當(dāng)代化的敘事視角與結(jié)構(gòu)張力，講述了一個(gè)重在刻畫人性的新版封神故事。

質(zhì)子旅：“父子線”推動(dòng)劇情走向

這一次，是脫離原著、揮灑青春熱血的“質(zhì)子旅”，而非傳統(tǒng)劇情里的姜太公，站在了影片的中心。

電影開(kāi)篇，是一支追隨商王次子殷壽多年的特殊軍隊(duì)——年輕的“質(zhì)子旅”，在殷壽率領(lǐng)下，踏平了冀州城，取走了揚(yáng)言“永不朝商”的冀州侯蘇護(hù)首級(jí)的宏大敘事場(chǎng)面。也正是這支虛構(gòu)的“質(zhì)子旅”，成為這部電影的重要原創(chuàng)，構(gòu)建起質(zhì)子們與殷壽在精神層面的“父子”關(guān)系，以及質(zhì)子們與各諸侯、伯侯間的真實(shí)父子關(guān)系，相互角力，彼此關(guān)照，全劇的激烈沖突就此展開(kāi)。

所謂質(zhì)子，是影片中“東西南北合八百諸侯各遣其子入貢大商”的結(jié)果，“諸侯敢有謀反者，先殺其質(zhì)子，然后族滅之”。這一設(shè)定由電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的真實(shí)歷史改編設(shè)置，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的亂世，小國(guó)諸侯為了國(guó)家存亡，常常會(huì)將自己的兒子派到大國(guó)去做人質(zhì)，成為非常時(shí)期的外交妥協(xié)性關(guān)系，更是殷商挾持諸侯的籌碼。

開(kāi)篇冀州之戰(zhàn)中，質(zhì)子蘇全孝勸父投降不成后，在殷壽洗腦下拔劍自刎，定下了開(kāi)篇的“父子線”基調(diào)——商王主天下之時(shí)，精神層面的“父子”關(guān)系凌駕于親情血緣關(guān)系之上，這一設(shè)定也在很大程度上源于古代質(zhì)子多為不受器重之王孫的事實(shí)，令劇情的行進(jìn)更貼近史實(shí)。

緊隨其后的殷壽借狐妖之力“弒父殺兄”一幕，是“父子線”的一大高潮，為殷壽引發(fā)天譴乃至精神層面的“父子”關(guān)系走向瓦解埋下了伏筆；四伯侯應(yīng)召入朝歌，龍德殿上的“弒父”情節(jié)，更是影片中的重要情節(jié)，展現(xiàn)出“精神之父”商王殷壽（即紂王）、親生父親四伯侯與年輕質(zhì)子們的情感對(duì)峙，在較短時(shí)間內(nèi)勾勒出重要人物的品性，也為西伯侯之子姬發(fā)（即日后一統(tǒng)天下的周武王）敢于違背紂王旨意打開(kāi)了缺口，為后續(xù)反出朝歌做了鋪墊。

恰恰揭露出一個(gè)事實(shí)，并非所有的質(zhì)子都對(duì)原生家庭心懷怨恨。姬發(fā)之所以成為質(zhì)子并非父親西伯侯姬昌的私心，而是源于姬發(fā)的個(gè)人抱負(fù)——成為一名勇士，在與兄長(zhǎng)伯邑考的比試過(guò)程中做了手腳，姬昌為成全兒子心愿，默許他去做質(zhì)子。臨行前，姬昌在兒子腰間別上一個(gè)玉環(huán)，意即“還”——“回家”，承載了一個(gè)父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)。正因如此，當(dāng)其他質(zhì)子在紂王威逼利誘下或主動(dòng)或猶豫時(shí)，姬發(fā)選擇了放下屠刀，通過(guò)權(quán)宜的苦肉之計(jì)為父親贏得了活下來(lái)的機(jī)會(huì)。而姬發(fā)兄長(zhǎng)伯邑考為了營(yíng)救身陷囹圄的父親，不僅送來(lái)了奇珍異寶，帶來(lái)了兩匹雪龍駒為父親和弟弟回家做準(zhǔn)備，還堅(jiān)定地向紂王表示愿意替父親受死。其間，他與弟弟姬發(fā)那段發(fā)人深省又感人至深的對(duì)話，顯露著濃濃的手足情深。

姬昌父子三人同心的情感主線，無(wú)疑是全片的最亮點(diǎn)和最強(qiáng)音，彰顯了“父子同心，其利斷金”的樸素情感，也從側(cè)面反襯出姬昌一家與紂王一家截然不同的“父子線”——同樣是兒子，一個(gè)為了營(yíng)救父親不惜犧牲自己性命，一個(gè)為了取得王位不惜弒父殺兄，故事空間與情緒張力一覽無(wú)余。

名場(chǎng)面：“神話線”的當(dāng)代化改

“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”影片開(kāi)場(chǎng)，即通過(guò)《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》里的詩(shī)句，交代了商湯的由來(lái)，令這個(gè)被國(guó)際歷史考古界公認(rèn)的第一個(gè)有文字記載的中國(guó)王朝，蒙上了一層與生俱來(lái)的神話色彩。

人、神、仙、妖四大陣營(yíng)的相互共存與彼此勾連，大抵是《封神演義》流傳三千年之久的魔力所在，眾多耳熟能詳?shù)拿麍?chǎng)面，在影片中一一重現(xiàn)，如狐妖附身妲己、比干掏心、申公豹飛頭術(shù)、伯邑考救父、姜皇后以死進(jìn)諫、雷震子出山救父等。除了忠于原著、重現(xiàn)神話的執(zhí)念以外，電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)還在原著中進(jìn)一步挖掘神話元素，增強(qiáng)電影的可視化效果與數(shù)字化應(yīng)用：申公豹與哪吒、楊戩的激烈打斗場(chǎng)面中，楊戩使用了水遁技能，這一點(diǎn)非常忠實(shí)原著：奉命輔佐師叔姜子牙的楊戩，封清源妙道真君，人物原型是二郎神，也被奉為鎮(zhèn)水之神，讓他使用水技合情合理，數(shù)字化手段的精彩呈現(xiàn)，也讓坐在影院里的觀眾大呼精彩。

封榜作為整個(gè)封神故事的核心，是勾連諸多角色命運(yùn)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵器物。在這部影片里，封神榜被設(shè)定為女媧離世前留下的寶物，能夠打開(kāi)封神榜的只有凡間的“天下共主”，較原著中神仙掌管著人間世道與凡人命運(yùn)的傳統(tǒng)理念，有著顛覆性改變。按照電影中的敘事邏輯，人類死后的生命能量可以回到“封神榜”里，只有“天下共主”才能開(kāi)啟，在貪婪的紂王眼里，這一法器的神力，反而成了他濫殺無(wú)辜、擴(kuò)張法力的心魔，也正因?yàn)榉馍癜竦臒o(wú)邊法力，使其成為各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的寶物，推動(dòng)著《封神三部曲》走向高潮與完結(jié)。中，蘇妲己被狐妖附體的經(jīng)典場(chǎng)面，以及動(dòng)物性的時(shí)而顯露，以現(xiàn)代化的數(shù)字化手段予以還原，視覺(jué)效果奇幻出彩，但在人物設(shè)定上，否定了慣用的“紅顏禍水”思路，而是以全新的敘事視角，定義著她與紂王之間的“報(bào)恩+誘惑+利用”的關(guān)系，將紂王作為兩人關(guān)系中的主導(dǎo)者。妲己的出現(xiàn)，最大意義在于助力紂王的欲望登頂，這一改編思路，既遵守了原著的敘事要義，符合當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的行事邏輯，也給當(dāng)代受眾一個(gè)有別于以往的角色設(shè)定。

隨著紂王殘暴無(wú)度，其最后的歸途是被天下人討伐?！短细袘?yīng)篇》有言：“禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形?！边@一表述，在影片中經(jīng)由姜子牙之口而出，是為：“福禍無(wú)門，唯人所召。心懷惡念，妖孽自至?！薄靶膽褠耗?，妖孽自至”的說(shuō)法，直接否定了“紅顏禍水”的單維度邏輯，進(jìn)一步定義了商紂覆滅的個(gè)人主導(dǎo)性因素，即源于紂王本人對(duì)權(quán)欲的無(wú)限放縱，而非歷史上呈現(xiàn)于屏的昏聵無(wú)能、受人唆使之簡(jiǎn)單化描繪。

回想到電影開(kāi)篇冀州之戰(zhàn)賦予了殷壽勇猛善戰(zhàn)、足智多謀的高光形象，可以說(shuō)，此次紂王的人物刻畫，既忠于原著，又被塑造得立體真實(shí)，邏輯推理也更自然，凸顯出這部影片在表述上的深意：當(dāng)下的我們，更需要一種面向自我、面向內(nèi)心的深刻省思。

成長(zhǎng)線：“你是誰(shuí)才重要”的精神覺(jué)醒

“我是西伯侯姬昌之子姬發(fā)，我身邊，是我最好的朋友殷郊，他的父親是我們心目中的英雄?！遍_(kāi)場(chǎng)的人物獨(dú)白，既交代了最重要的人物關(guān)系，也埋下了一條不可多得的人物成長(zhǎng)線。

姬發(fā)，從少年時(shí)代自愿成為質(zhì)子，到成長(zhǎng)過(guò)程中視殷壽為英雄，再到逐步發(fā)現(xiàn)了殷壽的真面目，最后反出朝歌討伐商紂，劇情和情緒一步步推進(jìn)、走向高潮，揭示了少年立志、忠義勇猛、精神覺(jué)醒、回歸正義的人物成長(zhǎng)軌跡。

因殷壽弒父殺兄引發(fā)天譴，天有異象且征兆顯現(xiàn)，四伯侯被召喚入宮。途中，精于算卦的姬昌道出了“殷壽才是殺害父兄罪魁”的占卜結(jié)果，激起南伯侯鄂崇禹的反叛意念，被離家8年的質(zhì)子姬發(fā)撞破。當(dāng)姬昌看到姬發(fā)腰間的家族玉佩時(shí)，忍不住喊出：“這是我兒子姬發(fā)??！”姬發(fā)卻冷漠回應(yīng)說(shuō)：“我是殷商王家御前侍衛(wèi)姬發(fā)?！?/p>

隨著龍德殿“弒父”情節(jié)暴露出商紂的邪惡一面，姬發(fā)的內(nèi)心受到巨大沖擊，最終放下屠刀，成為人倫的守護(hù)者。當(dāng)囚禁在地牢中的姬昌對(duì)兒子說(shuō)“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要”，深深觸動(dòng)了姬發(fā)的精神覺(jué)醒，他開(kāi)始深刻反思自己的身份認(rèn)同問(wèn)題，意識(shí)到不論是君臣“父子”關(guān)系還是血脈親情，起到?jīng)Q定性作用的，是個(gè)人的品德與行徑。姬昌的這句話，也成為整個(gè)《封神第一部》的核心主題，既在劇情走向中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，也鋪就了人物的心路變遷，更能喚起廣大觀影人的情感共鳴。

接下來(lái)，姬發(fā)經(jīng)歷了一系列考驗(yàn)與磨礪，逐漸完成了自我覺(jué)醒與“精神弒父”，與邪惡分道揚(yáng)鑣，最終回歸正義和家庭的懷抱。與姬發(fā)有著類似成長(zhǎng)曲線的，還有殷壽的兒子殷郊，兩個(gè)關(guān)鍵人物走出一條殊途同歸的成長(zhǎng)道路。

質(zhì)子們的成長(zhǎng)弧線，規(guī)避了后續(xù)武王伐紂動(dòng)因乃落入“愚孝”陷阱，而是凸顯出年輕一代的個(gè)性化取向——你有什么樣的身份不重要，你是誰(shuí)的“兒子”不重要，你自己是誰(shuí)才重要，為年輕的“質(zhì)子旅”成員賦予了一個(gè)“鑒別真?zhèn)?，抉擇善惡”的成長(zhǎng)契機(jī)。

“古代忠孝是一體，這是最基本的倫理綱常，且孝是忠的前提，一旦孝道可以泯滅，也就意味著三綱五常的根基也會(huì)瓦解?！币晃弧岸ⅰ庇捌呐^眾說(shuō)，片中深度刻畫的質(zhì)子成長(zhǎng)線，闡述了家國(guó)情懷的深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響，更是對(duì)人性的真實(shí)觀照與高度禮贊。