“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對(duì)的

　　國(guó)民黨是當(dāng)權(quán)的黨，它至今不許有統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。劉少奇同志說(shuō)的很對(duì)，如果所謂“一切經(jīng)過(guò)”就是經(jīng)過(guò)蔣介石和閻錫山，那只是片面的服從，無(wú)所謂“經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在敵后，只有根據(jù)國(guó)民黨已經(jīng)許可的東西（例如《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》⑹），獨(dú)立自主地去做，無(wú)法“一切經(jīng)過(guò)”?；蛘吖烙?jì)國(guó)民黨可能許可的，先斬后奏。例如設(shè)置行政專(zhuān)員，派兵去山東之類(lèi)，先“經(jīng)過(guò)”則行不通。聽(tīng)說(shuō)法國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)提出過(guò)這個(gè)口號(hào)，那大概是因?yàn)榉▏?guó)有了各黨的共同委員會(huì)，而對(duì)于共同決定的綱領(lǐng)，社會(huì)黨方面不愿照做，依然干他們自己的，故共產(chǎn)黨有提此口號(hào)以限制社會(huì)黨之必要，并不是提此口號(hào)以束縛自己。中國(guó)的情形是國(guó)民黨剝奪各黨派的平等權(quán)利，企圖指揮各黨聽(tīng)它一黨的命令。我們提這個(gè)口號(hào)，如果是要求國(guó)民黨“一切”都要“經(jīng)過(guò)”我們同意，是做不到的，滑稽的。如果想把我們所要做的“一切”均事先取得國(guó)民黨同意，那末，它不同意怎么辦？國(guó)民黨的方針是限制我們發(fā)展，我們提出這個(gè)口號(hào)，只是自己把自己的手腳束縛起來(lái)，是完全不應(yīng)該的。在現(xiàn)時(shí)，有些應(yīng)該先得國(guó)民黨同意，例如將三個(gè)師的番號(hào)擴(kuò)編為三個(gè)軍的番號(hào)，這叫做先奏后斬。有些則造成既成事實(shí)再告訴它，例如發(fā)展二十余萬(wàn)軍隊(duì)，這叫做先斬后奏。有些則暫時(shí)斬而不奏，估計(jì)它現(xiàn)時(shí)不會(huì)同意，例如召集邊區(qū)議會(huì)之類(lèi)。有些則暫時(shí)不斬不奏，例如那些如果做了就要妨礙大局的事情?？傊?，我們一定不要破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，但又決不可自己束縛自己的手腳，因此不應(yīng)提出“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)?！耙磺蟹慕y(tǒng)一戰(zhàn)線”，如果解釋為“一切服從”蔣介石和閻錫山，那也是錯(cuò)誤的。我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。

? ? 　“在中國(guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一?！雹撬勾罅滞镜倪@一論斷是完全正確的；無(wú)論是對(duì)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)來(lái)，對(duì)于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)來(lái)，對(duì)于今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)來(lái)，都是正確的。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)所反對(duì)的對(duì)象都是反革命，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的主要成分都是革命的人民；不同的只在或者是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是民族戰(zhàn)爭(zhēng)；或者是共產(chǎn)黨單獨(dú)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是國(guó)共兩黨聯(lián)合進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，這些區(qū)別是重要的。這些表示了戰(zhàn)爭(zhēng)主體有廣狹的區(qū)別（工農(nóng)聯(lián)合，或工農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合），戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象有內(nèi)外的區(qū)別（反對(duì)國(guó)內(nèi)敵人，或反對(duì)國(guó)外敵人；國(guó)內(nèi)敵人又分北洋軍閥或國(guó)民黨），表示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在其歷史進(jìn)程的各個(gè)時(shí)期中有不相同的內(nèi)容。然而都是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，都表示了中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)“是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一”，這一論斷，完全適合于中國(guó)的情況。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主要的和差不多開(kāi)始就面對(duì)著的任務(wù)，是聯(lián)合盡可能多的同盟軍，組織武裝斗爭(zhēng)，依照情況，反對(duì)內(nèi)部的或外部的武裝的反革命，為爭(zhēng)取民族的和社會(huì)的解放而斗爭(zhēng)。在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。

在這一點(diǎn)上，我們黨從一九二一年成立直至一九二六年參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的五六年內(nèi)，是認(rèn)識(shí)不足的。那時(shí)不懂得武裝斗爭(zhēng)在中國(guó)的極端的重要性，不去認(rèn)真地準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和組織軍隊(duì)，不去注重軍事的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的研究。在北伐過(guò)程中，忽視了軍隊(duì)的爭(zhēng)取，片面地著重于民眾運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果，國(guó)民黨一旦反動(dòng)，一切民眾運(yùn)動(dòng)都塌臺(tái)了。一九二七年以后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，許多同志把黨的中心任務(wù)仍舊放在準(zhǔn)備城市起義和白區(qū)工作方面⑷。一些同志在這個(gè)問(wèn)題上的根本的轉(zhuǎn)變，是在一九三一年反對(duì)敵人的第三次“圍剿”勝利之后。但也還沒(méi)有全黨的轉(zhuǎn)變，有些同志仍舊沒(méi)有如同現(xiàn)在我們這樣想。

我們來(lái)看一看國(guó)民黨的歷史，看一看它是如何地注意于戰(zhàn)爭(zhēng)，是有益處的。

　　從孫中山組織革命的小團(tuán)體起，他就進(jìn)行了幾次反清的武裝起義⑸。到了同盟會(huì)時(shí)期，更充滿了武裝起義的事跡⑹，直至辛亥革命⑺，武裝推翻了清朝。中華革命黨時(shí)期，進(jìn)行了武裝的反袁運(yùn)動(dòng)⑻。后來(lái)的海軍南下⑼，桂林北伐⑽和創(chuàng)設(shè)黃埔⑾，都是孫中山的戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)。

　　蔣介石代替孫中山，創(chuàng)造了國(guó)民黨的全盛的軍事時(shí)代。他看軍隊(duì)如生命，經(jīng)歷了北伐、內(nèi)戰(zhàn)和抗日三個(gè)時(shí)期。過(guò)去十年的蔣介石是反革命的。為了反革命，他創(chuàng)造了一個(gè)龐大的“中央軍”。有軍則有權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)解決一切，這個(gè)基點(diǎn)，他是抓得很緊的。對(duì)于這點(diǎn)，我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)。在這點(diǎn)上，孫中山和蔣介石都是我們的先生。

共產(chǎn)黨員不爭(zhēng)個(gè)人的兵權(quán)（決不能爭(zhēng)，再也不要學(xué)張國(guó)燾），但要爭(zhēng)黨的兵權(quán)，要爭(zhēng)人民的兵權(quán)?，F(xiàn)在是民族抗戰(zhàn)，還要爭(zhēng)民族的兵權(quán)。在兵權(quán)問(wèn)題上患幼稚病，必定得不到一點(diǎn)東西。勞動(dòng)人民幾千年來(lái)上了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的欺騙和恐嚇的老當(dāng)，很不容易覺(jué)悟到自己掌握槍桿子的重要性。日本帝國(guó)主義的壓迫和全民抗戰(zhàn)，把勞動(dòng)人民推上了戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的最自覺(jué)的領(lǐng)導(dǎo)者。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個(gè)真理：“槍桿子里面出政權(quán)”。我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。但是有了槍確實(shí)又可以造黨，八路軍在華北就造了一個(gè)大黨。還可以造干部，造學(xué)校，造文化，造民眾運(yùn)動(dòng)。延安的一切就是槍桿子造出來(lái)的。槍桿子里面出一切東西。從馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)看來(lái)，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分。誰(shuí)想奪取國(guó)家政權(quán)，并想保持它，誰(shuí)就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。有人笑我們是“戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能論”，對(duì)，我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能論者，這不是壞的，是好的，是馬克思主義的。俄國(guó)共產(chǎn)黨的槍桿子造了一個(gè)社會(huì)主義。我們要造一個(gè)民主共和國(guó)。帝國(guó)主義時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主；在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，整個(gè)世界只有用槍桿子才可能改造。我們是戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭(zhēng)的；但是只能經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不要槍桿子必須拿起槍桿子。

?一九一二年，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，同當(dāng)時(shí)北洋軍閥袁世凱的統(tǒng)治實(shí)行妥協(xié)。一九一三年，袁世凱派軍隊(duì)南下，企圖消滅在江西、安徽、廣東等省的國(guó)民黨勢(shì)力，孫中山曾經(jīng)發(fā)動(dòng)武裝的反抗，但是不久就失敗了。一九一四年，孫中山鑒于對(duì)袁世凱妥協(xié)的失策，在日本東京另行組織中華革命黨，以表示同當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨相區(qū)別。中華革命黨是資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，它積極開(kāi)展武裝的反袁運(yùn)動(dòng)，主要的有：一九一四年湖南郴縣、桂陽(yáng)等地的起義，廣東惠州、順德等地的起義和一九一五年上海肇和軍艦的起義。一九一五年十二月袁世凱稱(chēng)帝，蔡鍔等反袁勢(shì)力在云南發(fā)動(dòng)討袁戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山是當(dāng)時(shí)武裝反袁的積極鼓吹者和活動(dòng)者，他領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨人又在廣東、山東等地發(fā)動(dòng)了反袁的武裝起義。