我們每個人的內(nèi)心，都像一座大倉庫一樣，乘裝了很多很多東西：概念，觀點，信息，知識，結(jié)論，回憶，感受，傷口，夢想……但你想過嗎，這些東西是以什么樣的順序擺放，排列，又分別會對現(xiàn)實產(chǎn)生怎樣的影響呢？以下詳細說明，內(nèi)心結(jié)構(gòu)進化的五個階段：

第一階段：散亂

我們的內(nèi)心狀態(tài)，首先由每個人的經(jīng)歷決定，我們從小到大，所處的環(huán)境，所接觸的人，所接受的教育，所經(jīng)歷的事情……這些人生的際遇，從我們來到人世之后就開始積累，無序的排列，而且我們完全無法控制：你永遠不知道下一個拐角，有什么在等著你，是驚喜還是陷阱，都是有可能的，尤其在早年，我們無法預測，只能經(jīng)歷。

所以，人最早的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，是天然形成的一種散亂的狀態(tài)，一路走來，隨機拼接而成。

這種結(jié)構(gòu)，一定是充滿矛盾，糾結(jié)，內(nèi)耗很大，內(nèi)心力量也就難以集中，很難有力量去跨過生活中的障礙，你可能會在內(nèi)心有很多恐懼，也可能充滿依賴，而心理的弱點和漏洞如果不及時補救，還可能會誘發(fā)心理疾病。

多數(shù)普通人，都在這一層，蕓蕓眾生，喜怒哀樂，都源自這里。

第二階段：自洽

一部分人不滿于第一階段的狀態(tài)，或者受到嚴重打擊而痛定思痛，或者受到某種激勵而奮發(fā)圖強，總之，他們開始積極調(diào)整自己的內(nèi)心。

他們試圖把自己散亂的內(nèi)心收攏起來，整理，排序，而達到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，就像收拾房間一樣來收拾自己的內(nèi)心，這個步驟，我稱之為——自我整合。

這個過程拆解開來，其實就是用一套統(tǒng)一的思路，來解釋內(nèi)心的一切困惑，把搞不清的事情搞清楚，實在搞不懂也能夠原諒自己，把所有發(fā)生的事情，給自己一個解釋或者交代，而不因為內(nèi)心的矛盾沖突或者問題的懸置而苛責自己。

這就是自洽的狀態(tài)，就像我之前說過“你多怪都可以，只要不矛盾就好”。

能夠自洽的人，通常都會比較優(yōu)秀的，能力，魅力都會應運而生，但這個階段，也有一些缺點，就是他們很容易抱定唯一的一個解釋，而排他，也容易為了捍衛(wèi)自己的價值觀，而與他人產(chǎn)生沖突，甚至因為固執(zhí)而受傷。

但總體來說，能夠自洽的人，即使沒有太大的社會成就，至少足以，多姿多彩的過好自己這一生了。

第三階段：分層

達到自洽的人，如果還能夠保持開放的心態(tài)，而繼續(xù)不斷吸納新思想，注重內(nèi)心的進化，久而久之，就會使內(nèi)心提升到另一個層面——你會發(fā)現(xiàn)，自己開始能夠同時容納兩種完全相反的思想了。

以前提過，“測試是否擁有第一流的智慧，就是要看一個人能否有能力在頭腦中同時持有兩種對立的想法，并且依然能夠保持運轉(zhuǎn)?！边@句話是《了不起的蓋茨比》的作者菲茨杰拉德說的，很有道理，形容的就是內(nèi)心結(jié)構(gòu)的第三階段。

因為現(xiàn)實生活是非常復雜的，只有內(nèi)心能支撐起復雜的結(jié)構(gòu)，才能有效的應對，見招拆招。比如良好的親密關(guān)系，一定是要理性和感性并存的，沉浸在浪漫之中時，還要同時跳出來，以理性把握二人世界的節(jié)奏。再比如：

同時兼顧近處的瑣事和長遠的趨勢；

堅持理想的同時也要腳踏實地的努力；

能夠很溫柔，也能夠很強硬；

大開大闔的同時，又能足夠細膩；

在保持親密感情連接的同時，也保持精神獨立；

這些完全相反的特質(zhì)能夠統(tǒng)一在一個人身上，靠的是極強大的自洽能力，也來源于多角度看待問題的強大思維能力，構(gòu)筑分層的內(nèi)心世界，要靠知識和思維的磚瓦，而將相反的概念加以融合，并存，見招拆招，則是自洽的作用。

內(nèi)心能夠達到這個層次的人，在社會上必是精英階層，也就是常說的，人群中那5%。

第四階段：化境

分層之后，再如何進化？這就是我一直以來致力于的領(lǐng)域了。與天為徒最后一章，會有一個主題叫“乾坤大挪移”，形容的就是內(nèi)心境界上，趨于化境。

第三階段層次化之后，畢竟還有個層次在，但在第四階段，所有一切看不見的，都是活的，就是說，一切抽象事物，其實都是因人而定義，并沒有確定的所謂“真實”，因此，其“功能”基本是無窮的。

而一切有實像的物體，會有固定的功能，比如錘子用來釘釘子，燈用來照明，是它們的客觀屬性，決定了它們的功能；但有些物體，也可以有多種用途，比如一根棍子，既可以晾衣服，也可以用來打人，周星馳《功夫》里的五郎八卦棍，那是抄起晾衣桿就胖揍黑社會的。

但一切無形的東西——這其中，包括知識，觀念，認知，評價，事理，論理，道德，哲學……所有抽象的，形而上的，內(nèi)心里的東西，則都是鮮活的，有生命的，可以拿來做各種用途的。

領(lǐng)悟到這一階段之后，就可以化有形為無形，再把無形重新匯聚成有形，就像武俠小說中描述的頂級高手——“飛花摘葉皆可傷人，草木竹石均可為劍”。

這就是，趨于化境了，化的是什么？化的是有形和無形之間的界限，化開之后，全通了，就是圓融。

這樣的人在人群中鳳毛麟角，氣質(zhì)也極其特殊，真正趨于化境的人，并不會像人們想象那樣，一副仙風道骨，白胡子宗師風范，而是非善非惡，不強不弱，亦正亦邪，似敵似友，無喜無悲……不取兩端，不住中道，大化而無形。

現(xiàn)實中，王陽明就是典型這樣的形象，兵行詭道，奇謀百出，不拘泥于任何成規(guī)，但又圓融而自保，于游刃間，建不世之功勛。

所以啊，內(nèi)心到達這一層次的，不開宗立派，都算虛度此生~

第五階段：合一

再往上，就已經(jīng)脫離“內(nèi)心結(jié)構(gòu)”這個概念，也干脆無法用語言來表達了，所以我這輩子就算寫幾千萬字，也是寫不到這里的，其實就算寫了也沒用，這樣的境界，都是以極高的天賦，悟了再修，修了再悟，出世入世來回打磨，再加上合適的因緣才能到達的，我自己也在路上，有同路者，那是驚喜，就不多說了。

怎樣進階

好了，最后簡單一提，怎么進階。

想要不斷跨越一個個階段，最根本的一點，就是“要以更高的意志來監(jiān)督修正自己”，換句話說，就是在內(nèi)心形成一個純精神的人格，怎么形成？學習，思考，領(lǐng)悟唄，比如看書，紅樓夢有紅樓夢的精神人格，金剛經(jīng)有金剛經(jīng)的精神層次，把這些抽象的東西吸納進來，整合在一起，就會逐漸形成一個高于現(xiàn)實中自我的精神人格，然后，以精神上的自我來引領(lǐng)現(xiàn)實中的自我。

當然，如果有緣遇到好的導師，則會輕松不少~

如果是靠自己完成這個過程，你會發(fā)現(xiàn)，當你不斷充實自己，不斷進化，能夠到達自己指導自己時，這個過程本身，就已經(jīng)達到第三階段，分層了：現(xiàn)實中，你可能還是會懶惰，受困于情緒，想賺錢想出名，但在內(nèi)心，還有一個更高尚的自己，善良，追求真理，愿意付出愛，愿意保護一切美好。這二者，是可以并存的。

這一路上，我獨自一人跋山涉水已久了，一路荊棘，無人攙扶，一路風光旖旎，也無人分享……但我堅信，一定會有同路人的，也許就是你呢~