一、魔紋學定義與發(fā)展

1、定義

魔紋學就是研究具體的核心魔紋與魔法最終效果關(guān)系的學科。

值得注意的是，雖然幾乎所有的教科書（由于哈肯和格林斯等先賢的影響）都這樣給出了魔紋學的定義，但魔紋學的研究事實上是存在側(cè)重點的。在很多情況下，只有涉及魔紋結(jié)構(gòu)以及底質(zhì)的研究才會被視為“真正的魔紋學研究”，而對元素位的純粹探討則被排除在外。

（ps：從某種意義上說，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的一個原因在于“元素位”即元素的性質(zhì)太過于重要了.在元素魔法研究最核心的期刊《元素魔法》中，涉及“元素位”的論文數(shù)量一般大于75%，而“狹義的魔紋學”往往只占5%-10%。著名元素魔法學者拉塞爾曾言：“為什么元素魔法研究沒有一個分支學科叫做元素性質(zhì)學或元素位學？因為元素魔法研究就是元素性質(zhì)學?！痹谶@種情況下，魔紋學自然很難將關(guān)于元素位的所有討論包含在自己的范疇之內(nèi)，只能去討論結(jié)構(gòu)、底質(zhì)與元素位的關(guān)系。而另一個原因則在于，當今大多對底質(zhì)的研究都在脫離具體魔紋構(gòu)造的情況下進行，被簡化為對底質(zhì)與元素位關(guān)系的探討，“魔紋”在研究中逐漸消失了。這導(dǎo)致對底質(zhì)的研究在研究方法、研究對象和知識體系上與狹義的魔紋學漸行漸遠，最終另立門戶。）

2、發(fā)展史簡介

魔紋學的歷史幾乎和元素魔法的歷史同樣悠久，早在元素魔法萌芽的時代，魔法界的先賢們就開始思考是什么影響了元素魔法的最終效果，并逐步形成了對魔紋、元素以及元素合的初步認識。如《玄考》《陀那羅耶》等成書于距今3000-4000年左右的著作，便已經(jīng)對魔紋的結(jié)構(gòu)等問題作出了相當詳細的論述。

而現(xiàn)代魔紋學則萌芽于哈肯《系統(tǒng)研究魔紋之意義》（1721）中關(guān)于系統(tǒng)化拆解、分類、分析魔紋的思想。在此之后，經(jīng)過無數(shù)研究者的努力，各魔法的核心魔紋被逐漸從復(fù)雜的整體魔紋中分離出來，人們開始對它展開單獨的研究。1772年，德意志（新教獨立派）學者科爾?格林斯發(fā)表了它著名的論文《關(guān)于影響核心魔紋所催生之元素魔法結(jié)果的諸要素的初步探討》（現(xiàn)一般稱為“格林斯魔紋論”或“魔紋學要素初論”），標志著魔紋學作為一門學科正式問世。

此后，魔紋學研究經(jīng)歷了長達數(shù)十年的黃金時代，迅速地走向了成熟。但在飛速的騰飛之后，隨著相對顯性、便于以“科學的方式”研究的內(nèi)容被很快研究完畢，相當一部分曾經(jīng)被包含在“魔紋學”中的學科另立門戶，“無法再進一步”的魔紋學理論研究自19世紀下半夜開始陷入了相當?shù)睦Ь?，茫然、矛盾、爭吵乃至“意識形態(tài)圣戰(zhàn)”籠罩了這個學科，直至今日，陰霾仍未散去。而與理論研究的困境不同的是，現(xiàn)代魔紋學為人類簡化舊魔紋、設(shè)計新魔紋、發(fā)展新魔法的工作提供了巨大的幫助，應(yīng)用魔紋學至今仍熠熠生輝。

二、“式”“位”“質(zhì)”“力”

影響核心魔紋所產(chǎn)生的元素魔法效果的（除位面因素如元素含量以外）有以下四個因素：“式”“位”“質(zhì)”“力”。

Ps:核心魔紋如何產(chǎn)生元素魔法效果的（另見“魔法概論.元素魔法.第一節(jié).二.3”）：（在轉(zhuǎn)化魔紋的幫助下）精神力轉(zhuǎn)化為特定元素位和密度（強度）的元素合，元素合在核心魔紋的保護引導(dǎo)下形成特定的空間結(jié)構(gòu)，作用于與其發(fā)生空間重疊的物質(zhì)（即底質(zhì)），使底質(zhì)發(fā)生特定的變化，即產(chǎn)生元素魔法效果。

1、“力”

“力”即元素合的密度，或者更準確的說是元素合的強度，即空間中某一點上元素合的大小。一般而言，元素合的強度越大，元素魔法產(chǎn)生的效果越顯著（元素魔法的效果即由元素合密度定義），即底質(zhì)以更快的速率發(fā)生特定的變化。

2、“位”

“位”即元素位，是元素合的基本性質(zhì)，代表著元素合所能使底質(zhì)發(fā)生的運動的基本趨向，即元素合有著怎樣的元素位，它就能使底質(zhì)朝怎樣的方向變化（并最終轉(zhuǎn)化為“終質(zhì)”）。詳見“魔法概論.元素魔法.第二節(jié)”

3、“式”

“式”即核心魔紋（及其內(nèi)部元素合）的空間結(jié)構(gòu)，指產(chǎn)生魔法效果的元素合的空間體積、形狀、相對位置。廣義的“式”，一般被稱為“構(gòu)造”，也包括對“位”和“力”的描述，即描述核心魔紋內(nèi)具體種類和強度的元素合的空間結(jié)構(gòu)。

注：關(guān)于“相對位置”的解釋：在現(xiàn)代魔紋設(shè)計中，一個核心魔紋只會有一種元素合（即內(nèi)部元素合元素位單一）。但又常常存在以下情況：多個包含著不同位元素合或者同位不同強度元素合的核心魔紋在空間上緊緊相靠，只有共同作用才能產(chǎn)生想要的元素魔法效果，彼此之間互相高度依賴，若獨立存在則無法實現(xiàn)特定的元素魔法效果。這些核心魔紋被稱為“伴生核心魔紋”，而“相對位置”描述的就是伴生核心魔紋之間的相對空間位置關(guān)系。

“構(gòu)造”是術(shù)構(gòu)設(shè)計的重心所在，也是定義元素魔法類別的重要標準。依據(jù)不同的構(gòu)造，元素合在空間中以人們精心設(shè)計的方式排列，使元素魔法得以實現(xiàn)種種不同的元素魔法效果。

4、“質(zhì)”/“底質(zhì)”

“質(zhì)”即“底質(zhì)”，指與元素合在空間上重疊，因而在元素合的作用下朝著特定趨向變化的物質(zhì)。顯然，雖然變化趨向是相同的，但發(fā)生變化的物質(zhì)不同，其最終現(xiàn)象——也就是元素魔法效果自然也不同。

PS：不需要復(fù)雜思考、精確計算就能使用的元素魔法的應(yīng)用場景中，最常見的底質(zhì)有：大氣（默認底質(zhì)）、有機物、恩多德屏障的物質(zhì)基礎(chǔ)、土地、所有固體（當你使用破壞性魔法時）、引導(dǎo)物（部分元素魔法需要作用于特定物質(zhì)才能實現(xiàn)理想效果，這種特定物質(zhì)被稱為引導(dǎo)物。譬如“熔蝕火球術(shù)”就需要一定金屬作為其“熔芯”的引導(dǎo)物）、水（有雜質(zhì)的）、塑料（新時代的進步）和常見金屬。

三、關(guān)于魔紋空間結(jié)構(gòu)（“構(gòu)造”）的設(shè)計以及幾種設(shè)計方法

應(yīng)用的魔紋學致力于在魔紋學等學科知識的幫助下，設(shè)計、改進、創(chuàng)造魔紋構(gòu)造，創(chuàng)造新的元素魔法。換言之，應(yīng)用的魔紋學聚焦于設(shè)計核心魔紋。

以下大致介紹幾種主流的魔紋構(gòu)造設(shè)計“流派”。

1、“密語派”

秉持著諸如“密語”“靈恩”此類理念的核心魔紋設(shè)計者無一不是“封建余孽”“舊時代的殘黨”。所謂“密語”是古人在尚未科學地研究魔紋時對魔紋乃至元素魔法提出的猜想——他們浪漫地認為魔紋是“元素精靈”的語言或者圣靈的賜福。而到了現(xiàn)代魔紋學已經(jīng)誕生250年后的今天，仍然有一批人抱著這古舊的觀念不放，他們或是一天禱告十次的狂信徒或是一周吸毒十三次的藥罐子，每日對著幾個魔紋神神叨叨，在紙上圈圈畫畫，等待著元素精靈或者圣靈回應(yīng)他們瘋狂的咒語。 更吊詭的是，直到今天，人類最天才、最富有想象力的核心魔紋幾乎全部出于他們的手中。

2.?應(yīng)用情景主義

應(yīng)用場景主義者遵循著從具體應(yīng)用場景出發(fā)的經(jīng)驗主義理念。他們往往先收集一系列相似的實際發(fā)生過的元素魔法具體應(yīng)用情景，再從中總結(jié)出抽象的應(yīng)用情景，再從中概括出主要的設(shè)計需求并以此設(shè)計魔紋，同時他們會根據(jù)之前的研究搭建出情景模型，用于檢驗并改進已經(jīng)設(shè)計好的核心魔紋。

3、功能模塊主義

功能模塊主義以功能作為衡量、設(shè)計核心魔紋的抓手，他們往往先設(shè)計出只能實現(xiàn)最簡單功能的功能模塊，再根據(jù)實際需要，將各個功能模塊加以疊加、組合，形成核心魔紋，再對其進行優(yōu)化。

4、絕對改進論

效率改進派執(zhí)著于以下認識：“現(xiàn)有的自然界以及人類魔紋已經(jīng)能夠滿足幾乎所有的應(yīng)用需求，相比于憑空創(chuàng)造新的魔紋，改善舊魔紋，提高舊魔紋的效率是更有成效，更切合實際的做法”。從某種意義上說，絕對改進論這一如此激進的派別的產(chǎn)生是對近年來魔紋設(shè)計界過分追求“大創(chuàng)造”的“務(wù)虛”風潮的反彈。

5、擬屏障

“大家都知道，人類的魔法起源于對魔獸血脈器官的模仿。而今天，我們號召魔紋設(shè)計者再一次回到我們（魔法）的起源，從自然千萬年進化得出的‘最優(yōu)解’中尋求新的智慧。只不過這一次我們的方法與古人將有所不同......”

——陳軼，1998，在羅德斯學院的講演

四、魔紋設(shè)計、構(gòu)造設(shè)計、術(shù)構(gòu)設(shè)計與全術(shù)設(shè)計：考察魔法設(shè)計的四個層次。

在魔法設(shè)計相關(guān)的領(lǐng)域，“魔紋設(shè)計”、“構(gòu)造設(shè)計”、“術(shù)構(gòu)設(shè)計”這三個概念有時會被混淆使用。但嚴格而言，它們指代的對象是不同的，魔紋設(shè)計指的是對“式”的設(shè)計，即魔紋空間結(jié)構(gòu)設(shè)計，“構(gòu)造設(shè)計”指對“式”“位”“力”的設(shè)計；而術(shù)構(gòu)設(shè)計以其字面意指的是對元素魔法法術(shù)的設(shè)計，它不但包括“式”“位”“力”的設(shè)計，還包括對底質(zhì)以及子魔紋組內(nèi)其它子魔紋的規(guī)定。對于一些魔法而言，考慮魔紋設(shè)計或構(gòu)造設(shè)計即可，因為這些魔法對應(yīng)的底質(zhì)可以是靈活的，不管以什么物質(zhì)作為底質(zhì)，它能夠?qū)崿F(xiàn)一定的物變效果；但對另一些魔法而言，它必須在術(shù)構(gòu)設(shè)計的層面被考量，因為只有特定底質(zhì)發(fā)生變化才能實現(xiàn)想要的物質(zhì)變化結(jié)果，例如“火球術(shù)”魔紋如果脫離了“球心”底質(zhì)，那么“火球”便根本無法形成。

全術(shù)設(shè)計則指對整個元素魔法的基本設(shè)計，包括各個子魔紋組核心魔紋的“式”“位”“質(zhì)”“力”、子魔紋設(shè)計及連接等等，當魔法是簡單元素魔法時，全術(shù)設(shè)計等同于術(shù)構(gòu)設(shè)計；當魔法是復(fù)雜元素魔法時，全術(shù)設(shè)計包含術(shù)構(gòu)設(shè)計。

同樣的，由關(guān)鍵核心到整體，由精神力到整個魔法，我們可以將一個元素魔法的設(shè)計劃分為四個層面來認識。即核心魔紋空間結(jié)構(gòu)層面——核心魔紋層面（構(gòu)造層面）——子元素魔法層面——元素魔法層面。

五、藝術(shù)亦或科學

“A是藝術(shù)還是科學？”許多知識體系，例如戰(zhàn)爭理論、人類學、文學乃至歷史學，都面對過這一疑問。而魔紋學也不能例外。這個問題向來沒有答案，卻值得所有人思考。而你對這個問題的答案所代表的意義也必將超出這個問題本身。

下期再見～