? ?人類對花朵的審美和對血肉的恐怖有重合的地方，三島由紀(jì)夫游走在這兩者重合的部分并盡力保持平衡，這也就是他的作品雖然讓讀者經(jīng)受心靈上美麗的恐怖但依然暢銷的原因之一。

? ?在日本文學(xué)中，川端公和谷崎、鏡花這些日語作家，他們寫的都是最正宗的日本式文字，他們的塑造深刻的包含了此岸“日本”的審美意識，比如其中體現(xiàn)較多的便是如物哀、幽玄、剎寂這類觀念性的風(fēng)趣，這類“日本”小說貫徹的是一種封閉而安靜的悲嘆，但若細(xì)細(xì)回味，其在文字上著力出的墨色卻又往往顯得非常粗野，尤其是情欲。這是真正擁有從平安時期一度流傳至今的日本式的女性“世界觀”文學(xué)。

? ?而三島的美則不同，他作為日本語作家，可以說完美的把握了把**都可以寫成世界末日的本領(lǐng)，但若是把他和川端這類作家對比則不難發(fā)現(xiàn)，三島確實(shí)用力過猛了，他疊床架室不無做作的修飾毫無疑問是一種“希臘式的能樂”是一種很大程度上柔和了“彼岸”文學(xué)的日語。他全力關(guān)注的是發(fā)掘人的內(nèi)心活動和如何在文體中安排沖突，并不斷試驗(yàn)新的理論，在這種解謎游戲般的刺激下三島最終把自己寫進(jìn)了一方通行難回頭的文學(xué)中，以至于很多時候顯的這個作家太過陰暗，太過恐怖了。

? 正因?yàn)槿绱耍腥税褜θ毡疚膶W(xué)的摧殘加于三島身上，這是不對的。

? ?雖然日本文學(xué)的主旨和三島的文學(xué)主旨截然不同。

當(dāng)初大正年間，芥川在田端文士村呼喚的傳統(tǒng)日本文學(xué)價值觀是什么？

答：無盡的閑寂

“遮住庭外陣雨的紙門窗、擋住寒冷陣雨的火缽。我在紫檀桌前叼著一根八錢的卷煙，遠(yuǎn)眺一游亭的雞趣圖。”

閑寂之感躍然紙上。

結(jié)果三島卻在文學(xué)中呼喚日本的武士精神

這就是逆反日本文學(xué)的

?但正因?yàn)槿毡竟聭液Ｍ猓磺械拿篮檬挛锒际嵌虝旱摹]有時間被時間馴服，憐惜這份彌足珍貴的感情，所以用毀滅性的文字代替。

傳統(tǒng)的日本文學(xué)價值講究的是物哀與閑寂的兩種心鏡

文學(xué)不是武士的，文學(xué)只能是文士的。因此三島由紀(jì)夫的爭議從未止息。

? ?我認(rèn)為說三島由紀(jì)夫有右翼思想，其實(shí)是不全面的，他其實(shí)是有種復(fù)古的思想，想復(fù)興武士道精神，對于軍國主義他是看不上的，《奔馬》中勛聽到別人談日本軍國主義思想傳播者北一輝時就表示不認(rèn)同，因?yàn)檐妵髁x是外來的，不符合他心目中的純粹。三島由紀(jì)夫最后的切腹自殺，也是對自己的美學(xué)思想的親身詮釋，與其說他是為政治而死，毋寧說他是為自己心中的美和武士道精神而死。當(dāng)人們惋惜他的英年早逝時，他也的確更加突顯的自己的美，讓美在最豐盛的時候枯萎，也得到了升華。當(dāng)然，他的極端思想是非常謬誤的，我也無意為他開脫，只是說下自己的理解。

?? 因?yàn)檫@是我喜歡的作家。