摘自隨風(fēng)飛舞瀟灑人生文章

大家先看書中這一段：

又見妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“[分瓜]瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“杏犀?”。

首先我們看“[分瓜]”這個(gè)字。這個(gè)字現(xiàn)代是沒有的，但是古代確實(shí)有這個(gè)字。我們看看圖片：

其實(shí)在后文凹晶館聯(lián)詩(shī)的那一段故事里面，作者是對(duì)這里的“[分瓜]”這個(gè)字作出了呼應(yīng)和提示的，就是這一段：

湘云笑道："這也難不倒我，我也有了。"因聯(lián)道:分瓜笑綠嬡。香新榮玉桂,黛玉笑道："分瓜可是實(shí)實(shí)的你杜撰了。"湘云笑道："明日咱們對(duì)查了出來(lái)大家看看，這會(huì)子別耽誤工夫。

這里明明白白的提示讀者，“分瓜”是有典故的，有奧妙和玄機(jī)，請(qǐng)讀者要留意。

那么作者提示我們什么呢？我們看“分瓜笑綠嬡”這句，“綠嬡”明顯是指寶釵嘛。因?yàn)椤熬G”是暗示滿清，“嬡”是美女的意思。所以這句詩(shī)意思就是暗示“分瓜”這個(gè)字是拿來(lái)嘲笑寶釵的。

請(qǐng)大家注意，這一段情節(jié)，是前80回中妙玉僅有的兩次正式出場(chǎng)中的一次。而另一次是在哪里啊？當(dāng)然就是上面我正在分析的那一段了。所以作者在妙玉的兩次有重要戲份的情節(jié)中都在提示“分瓜”和“[分瓜]”，肯定是有重大內(nèi)涵的。

大家在前面已經(jīng)看到了，古時(shí)候的“[分瓜]”這個(gè)字，意思就是“瑞瓜”的意思。那么我們就繼續(xù)追根朔源，看看這個(gè)瑞瓜又到底是個(gè)什么鬼?

我們繼續(xù)查字典。原來(lái)《說(shuō)文》里面是這樣說(shuō)的：瑞,以玉為信也。意思就是說(shuō)拿著某種玉器作為憑信。又引申為拿著某種符信，來(lái)傳遞信息。例如《周禮·典瑞》：人執(zhí)以見曰瑞。

而那么瑞瓜的意思大概就是某種瓜形狀的信物了。因?yàn)椴椴坏饺鸸线@個(gè)詞在古代有什么其它特別不一樣的意思。

既然是這樣，怎么說(shuō)瑞瓜是罵人呢？這里面有什么地方可以拿來(lái)“笑綠嬡”呢？粗粗這么一看，沒有什么啊。

我們?cè)賮?lái)仔細(xì)琢磨一下書中原文。原來(lái)湘云說(shuō)了：“明日咱們對(duì)查了出來(lái)大家看看”。這明明就是告訴讀者，快點(diǎn)查典故去，答案在典故里面。好吧，那我們就查去，現(xiàn)代有網(wǎng)路，查東西太方便了。

如果查“分瓜”的典故，你能查到的，只是在很多詩(shī)詞中，用“分瓜”來(lái)暗喻二八佳人。但這只是比喻修辭手法，不是典故。典故典故，一定要有故事才叫做典故嘛。如果說(shuō)是暗示“破瓜”，那么首先，作者不太可能會(huì)用這么俗氣的暗示手法，有點(diǎn)掉身價(jià)。其次，“破瓜”同樣只是一種暗喻性的說(shuō)法，不是典故。

既然上面都不是，那么我們就去查查“瑞”字，即信物、送信，有沒有典故呢？呵呵，這一查，就有了，原來(lái)晉代的陸機(jī)有這么一個(gè)典故：

機(jī)有犬曰黃耳，曾為長(zhǎng)途傳遞書信。事見晉祖沖之《述異記》。后遂以“黃犬”為信使的代稱。宋秦觀《別程公辟給事》詩(shī)：“裘敝黑貂霜正急，書傳黃犬歲將窮?！痹鯇?shí)甫《西廂記》第四本第一折：“越越的青鸞信杳，黃犬音乖。” 明單本《蕉帕記·備聘》：“佳兆托紅鴛，好信憑黃犬?！?/p>

哈哈，原來(lái)黃犬居然可以是用來(lái)指代信使的。那就是說(shuō)“瑞”字暗指黃狗了，這不是暗罵寶釵是條黃狗嗎？太有趣了。

有人可能還有疑問(wèn)，你這個(gè)說(shuō)法雖然說(shuō)得通，但是關(guān)于信使、信物的典故肯定還有很多的吧？干嘛非得是黃犬這個(gè)典故??？還有其它旁證來(lái)證明嗎？呵呵，當(dāng)然有啊，太有了，還不止一個(gè)。

我們?cè)僮屑?xì)看看原文：“又見妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著[分瓜]瓟斝三個(gè)隸字”。大家看見沒？這里作者專門提示說(shuō)“旁邊有一耳”。而陸機(jī)那只犬不就叫“黃耳”嗎？所以這看起來(lái)很平常普通的一句，就是很巧妙的一個(gè)提示。那么這是第一個(gè)旁證。至于第二個(gè)有點(diǎn)長(zhǎng)，我后面再說(shuō)。

先說(shuō)回“瑞瓜”。瑞字明白了，那么瓜字呢？我們?cè)俨?，原?lái)追本溯源，瓜字是這樣理解的：

字從爪從丶，爪亦聲?！白Α敝溉说氖只騽?dòng)物的“手”?！柏肌弊x為“主”，意為“入主”、“成為主人”。“爪”與“丶”聯(lián)合起來(lái)表示“爪子拿穩(wěn)了圓形果實(shí)。

原來(lái)“丶”居然是個(gè)漢字（音“點(diǎn)”），是入主、成為主人的意思。所以“瑞瓜”這么一連起來(lái)，意思就是黃狗用爪子奪走了漢人的江山，成為主人。怎么樣，夠絕妙吧？

那么“瓟斝”又是什么意思呢，這個(gè)很好理解的。瓟，就是葫蘆。斝是一種酒器。三足，一鋬（耳），兩柱，圓口呈喇叭形。商湯王打敗夏桀之后，定為御用的酒杯，諸侯則用角。所以《說(shuō)文.斗部》說(shuō)：“斝，玉爵也。夏曰盞，殷曰斝，周曰爵?！?/p>

那么瓟斝，就是用斝形狀的模具，包住還沒長(zhǎng)大的葫蘆。等葫蘆長(zhǎng)成后，就具有了斝的形狀，這就是瓟斝。這么一來(lái)就很簡(jiǎn)單了，就是暗嘲寶釵（或者說(shuō)滿清）表面看起來(lái)是玉斝那么高貴，但其實(shí)內(nèi)里就是葫蘆（胡虜）罷了。

請(qǐng)大家注意，斝專用于商朝，其他朝代就不叫斝了。這是個(gè)很重要的信息，跟破解妙玉的身份密切相關(guān)的。這也是留到后文再說(shuō)。

這第一個(gè)杯子的名字，真是非常有趣的而又巧妙的嘲諷。不過(guò)還沒完呀，大家不要忘了杯子上還刻著兩行小字呢。這兩行字又有些什么意思呢？不用說(shuō)，當(dāng)然還是繼續(xù)罵寶釵的。而且一個(gè)比一個(gè)要罵得狠。

我們先看第一行：“晉王愷珍玩”。你要是事先不知道這是在罵寶釵，那確實(shí)很難猜到作者的用意?？赡阋侵懒说脑?，然后再去查一查這個(gè)王愷是個(gè)什么人，這一下子就太明白了。

簡(jiǎn)而言之，這個(gè)王愷是個(gè)典型的土鱉暴發(fā)戶，仗著自己是晉武帝的舅父而發(fā)了財(cái)，但卻又蠢又笨，被時(shí)人所譏笑。他怎么樣笨呢？他每次跟人比斗，總是輸?shù)?，被打臉打得啪啪響?/p>

比如，王愷有一頭牛，名叫八百里駁，牛蹄、牛角經(jīng)常磨得晶瑩發(fā)亮。有一次，王武子對(duì)王愷說(shuō)：“我射箭的技術(shù)趕不上你，今天想指定你的牛做賭注，和你賭射箭，我押上一千萬(wàn)錢來(lái)頂你這頭牛。”王愷既仗著自己射箭技術(shù)好，又認(rèn)為千里牛沒有可能殺掉，就答應(yīng)了他，并且讓王武子先射。王武子一箭就射中了箭靶，退下來(lái)坐在馬扎兒上，吆喝隨從趕快把牛心取來(lái)。一會(huì)兒，烤牛心送來(lái)了，王武子吃了一塊就走了。

還有，富商石崇曾與他斗富。王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。晉武帝暗中幫助王愷，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎，王愷心疼不已，以為石崇嫉妒自己的寶物，石崇一笑置之：“別心疼了，我還給你?！闭f(shuō)著便命左右取來(lái)六七株珊瑚樹，這些珊瑚樹高度皆有三四尺，條干絕俗，光耀如日，比王愷那株強(qiáng)多了，王愷撫然自失。

其他還有一些就不羅嗦了?？傊@個(gè)人就是個(gè)小丑。所以他死了之后，獲謚為丑公。呵呵，大家想象一下，這人得豆逼到什么程度才會(huì)有這樣的謚號(hào)呀。

而當(dāng)時(shí)剛?cè)腙P(guān)不久的滿族人，跟文明程度高出其N多個(gè)層次的漢族人一比，確實(shí)就是又蠢有笨的土包子。

然后我們接著再看第二行小字：“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”。

這一句，那就得慢慢說(shuō)了。先解析一下，秘府，就是指皇宮里面藏書的地方。但是，宋元豐五年四月，蘇軾根本不在京城，更不可能跑到皇宮里面去看什么杯子。那蘇軾在哪里呢？

據(jù)記載，元豐五年（公元1082年）初春，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶到黃州，寓居在臨皋亭。他在住所東面坡地上筑了一個(gè)雪堂，自書“東坡雪堂”為匾額，并作《雪堂記》云：“蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號(hào)其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無(wú)容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無(wú)非雪者。蘇子居之，真得其所居者也?！?/p>

這里的雪堂，很明顯是影射寶釵那個(gè)象“雪洞”一樣的住處。住在“雪洞”的人是寶釵，而“雪洞”又是在黃州。那么黃州有什么典故沒有？

大家看見這個(gè)“黃”字，有沒有想到“黃犬”??？沒錯(cuò)，黃州正是因黃犬而得名。我們看看古籍的記載：

《九域志》載:楚東鄙有鎮(zhèn)曰黃州，舊稱齊安，今名始孚其實(shí)也。謂其地產(chǎn)黃豺，俗呼黃犬。其貌鄙惡，額黃茅樸簌。性淫亂，喜母子相通。尤嗜血，類上古山魈。客過(guò)其域皆惡之，視之肝腸膽漾溢而出，觸之精血髓倏然而盡。然土民皆常共其起居，多有與其通者而無(wú)恙，尤甚者祠之，不可謂不奇也。

《禹貢》黃州:以地產(chǎn)惡犬名，黃裘皓首，淫惡嗜血，土民多與其交。

《括地志》黃州:其地多黃犬，貌惡，性淫而嗜血。其民多崇而效之兼與其通，喜吮癰舐痔為，勿勞而獲。

呵呵，上面這些古文我就不翻譯了，是在太污了，大家自己看吧。所以大家現(xiàn)在明白了吧？為什么紅樓夢(mèng)書中要描寫寶釵的住處象雪洞一般，出處原來(lái)是在這里。怎么樣，罵得夠狠、夠惡毒吧？

最后再補(bǔ)充交代一下，為什么作者要用“秘府”這個(gè)詞呢？如果作者要暗示蘇軾不在京城，只要說(shuō)“京城”、“皇宮”之類的就行了。所以這個(gè)“秘府”，同樣是有涵義。而且跟妙玉的身份有關(guān)，這個(gè)又是后文分解了。

說(shuō)完寶釵喝茶所用的第一個(gè)古董杯，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)黛玉所用的這第二個(gè)。

在庚辰本、戚序本中，這個(gè)杯子都是叫做“杏犀?”，而在程高本中，卻叫做“點(diǎn)犀?”。

如果根據(jù)我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然很可能庚辰本中的是對(duì)了，因?yàn)榉彩潜怀谈弑舅倪^(guò)的文字，都是涉嫌含有違禁內(nèi)容，所以才被改的。

而更加有說(shuō)服力的，自然是根據(jù)書中這一段情節(jié)所暗藏的含義，去做為分析判讀的依據(jù)。只要分析出來(lái)哪個(gè)字的意思跟這一段的含義相符合，那當(dāng)然就是那個(gè)字對(duì)了。

這個(gè)道理大家都很容易明白。不過(guò)呢，要做到卻不容易。等后面我給大家說(shuō)清楚后大家就明白了，黛玉這個(gè)杯子和寶釵的杯子的含義是相互關(guān)聯(lián)的，你要是沒搞清楚寶釵那個(gè)杯子的含義，就很難搞明白黛玉的這個(gè)。寶釵那個(gè)是前提條件。不然作者干嘛把寶釵那個(gè)放在前面，并且要花費(fèi)明顯比黛玉這個(gè)更多的筆墨呢？

好了，那么下面我們就來(lái)具體分析一下這三個(gè)字?！包c(diǎn)”字我就不多說(shuō)了，因?yàn)槲掖_實(shí)查不到這個(gè)字能表達(dá)什么合乎此處的含義。下面我就說(shuō)“杏”字。大家不妨回憶一下，作者是怎么罵寶釵的?。康谝粋€(gè)字就在罵寶釵是狗，最后蘇軾的那行小字也是罵寶釵是狗。既然寶釵是狗，那么黛玉怎么辦呢？

用打狗棒對(duì)付？呵呵，這太粗魯了，怎么合乎黛玉的身份？而且以黛玉的身子骨，哪里揮得動(dòng)啊，沒打到狗，自己先累趴下了。那么最適合黛玉的法子是什么？

對(duì)黛玉這個(gè)藥罐子來(lái)說(shuō)，唯一能用的法子大概就是吃藥了。我們來(lái)查一查《本草綱目》看看。見匯集有治療諸毒方子的《本草綱目-諸毒-百病》篇，其中就有治療狗毒的，方子是什么呢？大家看看：

〔狗毒〕杏仁蘆根

呵呵，原來(lái)謎底在這里！所以這個(gè)就不用多解析了吧？治療狗毒首用杏仁呀。因此，我們已經(jīng)可以比較確定無(wú)疑的做出判斷了，“杏犀”是對(duì)的，前面我分析作者在罵寶釵是狗也是對(duì)的！

既然我們明白妙玉是要給黛玉驅(qū)毒，那么接下來(lái)的這個(gè)“犀”字，就很容易明白了。早在漢朝人伶元所撰的《飛燕外傳》中，就有“文犀辟毒箸二雙”的文字。所謂“文犀辟毒箸”，即是用犀牛角做成的筷子，可以用來(lái)辟毒。而同樣是《本草綱目》中，“犀”條有這樣的記載：“犀角，犀之精靈所聚，足陽(yáng)明藥也”，所以“犀角能解一切諸毒”。

看看，這兩個(gè)字全都完美的符合書中此處暗含的隱義，真是非常妙的文字。這樣的文字在紅樓夢(mèng)整本書中通篇都是。

然后再看看最后的這個(gè)“?”字吧。我們查一查《康熙字典》：

【博雅】盂也。

這個(gè)字的巧妙在什么地方呢？原來(lái)這是必須要結(jié)合書中的前面那一句話來(lái)理解的。前面那句就是“那一只形似缽而小”，就是說(shuō)這個(gè)杏犀?樣子象一只缽。而?又是盂的意思。于是這就組成了缽盂。

缽盂是傳統(tǒng)道教修行人士發(fā)明的一種裝水或食物的器具，設(shè)計(jì)很巧妙，肚大，口小，水等不容易灑出，道人們用缽盂喝水時(shí)必須念”凈水咒“，所以自古有句”道家一缽水，八萬(wàn)四千蟲“的說(shuō)法。所以這是妙玉讓黛玉念凈水咒驅(qū)蟲呀。蟲子當(dāng)然就是寶釵了。

這時(shí)可能大家會(huì)問(wèn)了，這前面只是罵寶釵為狗呀，沒罵她是蟲子。雖然我們知道紅樓夢(mèng)中“蟲”是影射滿清，但單就此處而言，似乎有點(diǎn)不那么對(duì)應(yīng)得上。

呵呵，大家不用質(zhì)疑，作者是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不?huì)犯這樣的錯(cuò)誤?？赡艽蠹疫€不知道，原來(lái)“黃犬”，就是一種蟲子來(lái)的。關(guān)于這個(gè)的典故是這樣的：

王安石做了宰相后，在政務(wù)閑暇時(shí)，常常翻閱各地送來(lái)的詩(shī)文。有一天，他看到廣東有個(gè)秀才寫的詩(shī)：“彩蝶雙起舞，蟬蟲樹上鳴。明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心。”他看了第一、二句，點(diǎn)頭稱贊；看到第三、四句，便禁不住暗笑起來(lái)。一打聽，是一位多年不第的秀才所書。王安石心想，這樣糊涂的秀才，怎么能考得上呢？于是，他把后兩句改成：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭。

后來(lái)，王安石到了潮州。晚上，明月當(dāng)空，花香撲鼻，王安石便到寓所花園賞月。不多久，來(lái)了一位老人，王安石便邀他一起賞月。老人告訴他沒有空閑奉陪。原來(lái)老人是這里的花匠，是來(lái)捉黃犬蟲的。這一種蟲一到晚上，就在花心里睡覺，糟蹋花朵。說(shuō)著，老人捉來(lái)一條交給王安石看，這是一條黃色的小毛蟲。

正當(dāng)王安石借著月光，看那條黃犬蟲時(shí)，忽然聽到空中一陣?guó)B鳴，極其宛轉(zhuǎn)悅耳。他感到奇怪，因?yàn)轼B在晚上是不叫的啊！老花匠說(shuō)：“這是本地一種稀罕的鳥兒，常在晚上鳴叫，明月當(dāng)空，叫得更歡，所以當(dāng)?shù)厝私兴髟馒B?！?/p>

聽了老花匠的話，王安石感到內(nèi)疚，想起幾年前亂改那位秀才寫的“明月詩(shī)”，完全是因?yàn)樽砸褵o(wú)知而鑄成的大錯(cuò)。后來(lái)，王安石還專程拜訪了那位秀才，并當(dāng)面表示了歉意。

呵呵，我想，這個(gè)典故才是作者之所以要用“蟲”來(lái)影射滿清的真正原因！

關(guān)于這個(gè)缽盂，我認(rèn)為作者除了要讓黛玉念驅(qū)蟲咒外，還有更深的一層含義。因?yàn)槔徲塾职岛吕弬鞒械囊馑肌Ｒ虼嗣钣癜牙徲劢o黛玉，暗含了把衣缽傳承給黛玉。

為什么我會(huì)這樣去理解？妙玉有什么資格把衣缽傳承給黛玉？這個(gè)當(dāng)然又事關(guān)妙玉的身份，大家不妨自己先猜一猜。

那么接下來(lái)，就該輪到分析寶玉的這第三只杯子了。

前面分析的時(shí)候，由于還沒揭開妙玉身份的秘密，我賣了不少關(guān)子，留下了不少地方還沒解析的。而到了現(xiàn)在，就到了向大家揭開這些謎底的時(shí)候了。因?yàn)槊钣窠o寶玉的這只杯子，其含義不是別的，完完全全就是用來(lái)暗示妙玉所影射的人物身份的。要說(shuō)清楚這只杯子的謎底以及前面所賣的關(guān)子，就必須先明白妙玉到底在影射誰(shuí)？明白了這個(gè)，才能理解這個(gè)杯子就是證明妙玉身份的鐵證，就如同證明探春是影射陳之遴的鐵證一樣。

那么妙玉到底是影射誰(shuí)呢？我們先來(lái)重新回顧一下妙玉的幾大神秘之處：

1、她名字中有“玉”，是紅樓夢(mèng)三玉之一，和寶玉、黛玉身份不相上下。所以其影射的人物應(yīng)該是帝王身份；

2、不太可能是明朝的哪個(gè)皇帝，因?yàn)樗龑?duì)賈母如此高輩分的人都不卑不亢，一點(diǎn)不像晚輩，并且她很有錢，鄙視整個(gè)賈家都找不出一只她所用的那只綠玉杯。也即是她的王朝比繁榮時(shí)期的明朝還要有錢，而且富得很有品位；

3、她跟黛玉很像，性格才情相近，都是有才而又清高。兩人的結(jié)局卻截然相反，黛玉是質(zhì)本潔來(lái)還潔去，妙玉卻終陷污泥中。也即是說(shuō)，這個(gè)皇帝是個(gè)有才的皇帝。但結(jié)局和崇禎帝相反，崇禎帝寧死不受辱，自殺殉國(guó)。這個(gè)皇帝卻被俘虜受盡屈辱。

4、她用的是“綠玉斗”，判詞又說(shuō)她是“金玉質(zhì)”。既有“金”又有“綠”。所以這個(gè)皇帝和滿清一族即后金有牽扯不清的關(guān)系。

列舉到這里，不知道大家猜到了什么沒有呢？事實(shí)上，如果我們的思路能夠放寬一點(diǎn)，不再僅僅局限于明末清初的歷史人物的話，恐怕我們就很容易豁然開朗了。既是一代帝王，但又不是明朝，那么歷史上，和明朝極為相似的另外一個(gè)朝代，請(qǐng)問(wèn)是哪個(gè)??？

不用說(shuō)，這當(dāng)然是北宋?。”彼文┠?，國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義四起，宋江、方臘等人物故事大家耳熟能詳了。之后北宋被金人所滅，趙氏子孫逃到長(zhǎng)江以南建立了南宋。

而明朝末年情況也極其相似，也是爆發(fā)了李自成、張獻(xiàn)忠等農(nóng)民起義，后來(lái)被后金即滿清所滅。朱家子孫逃到南邊，經(jīng)歷了一段短暫的南明時(shí)期。

兩次滅亡漢人江山的，都是來(lái)自東北的女真人（當(dāng)然后來(lái)的滿族人人種非常混雜，真正的女真后裔比例不高，但努爾哈赤的發(fā)家地是建州女真，金人的完顏姓氏仍然是滿清族人非常高貴的姓氏）。

而在北宋一朝，符合上面我所列舉的那幾個(gè)條件的皇帝，還能是誰(shuí)呀？當(dāng)然就是宋徽宗！他很可能就是妙玉的影射原型人物。怎么樣，這個(gè)結(jié)論，是不是比探春影射陳之遴的結(jié)論更加令人震驚？

我們對(duì)比一下前面那幾個(gè)關(guān)于妙玉的特點(diǎn)。宋徽宗是前朝皇帝，是前輩，當(dāng)然不用跟賈母客氣。宋朝繁華富庶，而宋徽宗又橫征暴斂，征收花石綱，建起了豪華的園林“艮岳”，當(dāng)然比明朝任何一個(gè)朝代有錢。

還有他的下場(chǎng)還用說(shuō)嗎？當(dāng)然是屈辱之極呀。

總之，如果明白了妙玉的身份，那么關(guān)于她的一切，都有了完美而合理的解析。接下來(lái)我就逐個(gè)來(lái)分析解謎，并進(jìn)而深入研究作者的歷史觀點(diǎn)。

首先就是妙玉的這第三只杯子，就是證明妙玉身份的鐵證。

慣例先看看原文：

（妙玉）仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤犎绱苏f(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”

大家請(qǐng)看看這個(gè)杯子，連續(xù)用了三個(gè)數(shù)字：九、十、一百二十。我早就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，要證明紅樓夢(mèng)中的影射含義，只有數(shù)字上的對(duì)應(yīng)才是鐵證。一就是一，二就是二，沒什么可質(zhì)疑的。不同于文字的理解可以千差萬(wàn)別，一千個(gè)人有一千部紅樓夢(mèng)，沒法證明誰(shuí)絕對(duì)正確。

那么上面這三個(gè)數(shù)字是對(duì)應(yīng)什么的呢？我們必須要根據(jù)文中的意思和寶玉這個(gè)人所代表的含義來(lái)去尋找對(duì)應(yīng)的歷史史實(shí)。

我們知道寶玉是影射國(guó)家政權(quán)的。他在書中的不同階段，就會(huì)影射對(duì)應(yīng)那個(gè)時(shí)期的皇權(quán)。例如前幾回寶玉小的時(shí)候，就影射萬(wàn)歷時(shí)期的皇權(quán)，后來(lái)同秦鐘在一起，又影射泰昌帝時(shí)期的皇權(quán)。那么現(xiàn)在在妙玉的這個(gè)櫳翠庵中，當(dāng)然就是影射北宋末年宋徽宗時(shí)期的皇權(quán)了。

然后我們看，妙玉的綠玉杯給寶玉，寶玉卻沒有要啊。這什么意思？意思就是這個(gè)皇權(quán)不接北宋的這只“綠玉杯”，而是改成了“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大?！?。也即是說(shuō)，北宋政權(quán)沒有接替者，延續(xù)不下去了。要改朝換代了，改成什么呢？當(dāng)然是改成了北宋的接替者金朝。所以這只杯子就是影射金朝的。

然后我們?cè)賮?lái)看看金朝的歷史，從1115年起到1234年止，不多不少，剛剛好經(jīng)歷了120年，所以是“一百二十節(jié)”?？偣步?jīng)歷了多少代的皇帝呢？不多不少剛剛好10代皇帝。所以是“十環(huán)”。環(huán)字不是有個(gè)“王”字旁嗎？就是說(shuō)有十個(gè)王。而“九曲”，歷來(lái)就是“黃河”的別稱，因?yàn)辄S河彎多。而金國(guó)所占領(lǐng)的區(qū)域就是僅到黃河流域兩岸為止，淮河長(zhǎng)江以南就是南宋的了。

所以單憑這個(gè)120年和10代皇帝，就已經(jīng)算得上鐵證了。何況還有“九曲”，還有“蟠虬”。這個(gè)蟠虬影射什么呢？蟠虬，就是指盤曲的虬龍。而金國(guó)的開國(guó)太祖是完顏阿骨打，他的姓完顏，是從漢語(yǔ)“蜿蜒”音轉(zhuǎn)的女真語(yǔ)。完顏阿骨打所在的部族，是依傍綏濱蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名來(lái)作為姓氏?！膀暄选?、“完顏”乃是同音異寫。所以，完顏部作為黑水靺鞨一支，是從蜿蜒河畔輾轉(zhuǎn)游徙，遷移至阿什河之濱的。

蜿蜒，就是龍蛇等曲折爬行貌。例如唐劉禹錫《<答東陽(yáng)于令寒碧圖詩(shī)>引》：“如青龍蜿蜒，冰澈射人?！币虼恕绑打啊本褪怯吧洹巴觐仭边@個(gè)姓。

那么“整雕竹根”啥意思呢？這個(gè)就不是影射了，直接是罵人的話。就是罵女真人“笨”的意思。因?yàn)槟颈緸楦?，竹字頭下面一個(gè)本，就是竹根。所以這是罵女真人整個(gè)是個(gè)大笨蛋。

接下來(lái)“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”這一句，還是一樣，罵女真人是蠢物嘛。并且不單止蠢，而且還丑。因?yàn)椤帮嬇ｏ嬺叀敝械摹芭！边@個(gè)生肖對(duì)應(yīng)于十二地支里面的“丑”。

請(qǐng)大家注意哦，在劉姥姥進(jìn)大觀園那一段里面，劉姥姥不是說(shuō)嗎：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。”劉姥姥也是影射后金女真人，這都是罵他們丑的意思。

所以這第三個(gè)杯子，就暗示了北宋政權(quán)的斷絕，被金國(guó)政權(quán)所接替。所以妙玉就是影射北宋的亡國(guó)之君宋徽宗。

這一篇，我們回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)充解析一下之前略過(guò)去的那部分內(nèi)容。其實(shí)只要明確了妙玉就是影射宋徽宗，那么之前那幾個(gè)地方都一下有了非常完美的解析。

首先是“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”這行小字里面的那個(gè)“秘府”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，秘府就是古代皇宮中收藏圖書秘記之所。而宋徽宗在位期間，宮內(nèi)收藏有大量歷朝歷代的畫作，其數(shù)量之多，為歷代之最，史稱“秘府所藏充初填溢，百倍先朝?！?/p>

所以顯而易見，作者用“秘府”這個(gè)詞，當(dāng)然是用來(lái)暗示宋徽宗的。

然后再看看黛玉的那個(gè)杏犀?，杯上的這三個(gè)字是“垂珠篆字”。書法字體中，是有一種叫“垂露篆”的。給大家看看圖片：

大家可以看到，這種垂露篆的特點(diǎn)，就是每筆豎畫的末端，收筆都如滴露一樣，垂而不落，所以才叫這個(gè)名字。而宋徽宗呢？我們當(dāng)然也知道，宋徽宗是個(gè)書法大家，獨(dú)創(chuàng)了瘦金體。這個(gè)瘦金體同樣是有上面這個(gè)特點(diǎn)的，而且垂得更加夸張，沒豎必帶點(diǎn)的。大家再看看圖片：

大家看到了吧，每一豎的最末端，那一點(diǎn)都非常的寬張。比垂露篆的垂露要更進(jìn)一步。那么露珠露珠，露凝結(jié)成珠，珠比露更進(jìn)一步。所以作者在書中用“垂珠”這個(gè)詞，來(lái)暗示和形容宋徽宗瘦金體的這種特點(diǎn)。是不是非常貼切，非常有想象力？

我有時(shí)都覺得作者是得了強(qiáng)迫癥，要不要把影射玩得這么瘋狂??？隨便找個(gè)字詞，看起來(lái)普普通通，可是你真要認(rèn)真去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)里面大有文章。這種寫法，我相信古今中外，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，天下獨(dú)此一書。

最后說(shuō)一下那個(gè)寶釵的那個(gè)杯子為什么是用“斝”字。前面也說(shuō)過(guò)了，斝專用于商朝，其他朝代就不叫斝了。那么商朝和宋徽宗有何關(guān)系呢？原來(lái)宋朝之所以稱為“宋”，就是因?yàn)橼w匡胤發(fā)跡在宋州（今河南商丘），故國(guó)號(hào)曰“宋”。而這個(gè)宋州即春秋時(shí)的宋國(guó)，宋國(guó)的開國(guó)國(guó)君，就是商湯的后裔。

周公輔佐周成王平定武庚叛亂，遵循“興滅繼絕”的傳統(tǒng)，封殷紂王的庶兄微子啟于商朝故地，建立宋國(guó)。宋國(guó)地位特殊，與周為客，被周天子尊為“三恪”之一。以奉商朝祖先的宗祀，繼承商文化。

所以原來(lái)宋朝和商朝是有這種傳承關(guān)系的。這就是作者為什么要用“斝”這個(gè)字的原因。大家可能會(huì)覺得這個(gè)關(guān)系是不是扯得太遠(yuǎn)了？

一點(diǎn)也不遠(yuǎn)，這個(gè)反應(yīng)了作者的一個(gè)深刻的歷史觀點(diǎn)的。全書在多處地方都暗示了作者的這個(gè)觀點(diǎn)。我們后面再詳細(xì)說(shuō)。