紅林悟道《韓非子-愛臣》第九章??無私

紅林悟道《韓非子-愛臣》，上一章中韓非子主要總結(jié)了商朝紂王被滅、周朝君主卑微、燕國宋國國君主被廢的原因，就是諸侯臣子過于強(qiáng)盛與富裕，至于為什么，我們?cè)谇懊嬷v過，總歸是君主無度。所以韓非子提出管控官吏的原則與方法。原則就是“是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備?！币馑紴閲?yán)格按法律來管控，同時(shí)也要立足于防備。方法就是“故不赦死，不宥刑”意思就是對(duì)于違法的臣子，絕不赦免死囚，不寬宥罪犯。如果赦免寬宥，君主的威嚴(yán)與威信就會(huì)散失，何來的四美（身份、地位、威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)）之德。

當(dāng)君主的威嚴(yán)與威信散失，四美不全時(shí)，自然“社稷將危，國家偏威?！眹揖蜁?huì)處在危險(xiǎn)之中，君主的權(quán)力也將被不法之臣所取代，大權(quán)旁落。我想對(duì)于一國一君，最大的危險(xiǎn)與災(zāi)難莫過于國亡權(quán)落，韓非子將結(jié)果說到了極致，就是要說明問題的嚴(yán)重性。歷史告訴我們，其實(shí)韓非子說了也是白說，因?yàn)檎胬碛来?，人性不變。韓非子發(fā)現(xiàn)和闡述了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與真理，卻無法改變?nèi)诵?。平凡的世界與悲慘的世界同在。

不法臣子起事需要具備兩個(gè)條件一是威勢(shì)，二是武裝。天下之事，勢(shì)在必行，“勢(shì)”是一種無形的力量，可以是威望，也可以是一種趁勢(shì)。我們?cè)啻握f過，人是事物的主體，所以武裝力量是成事的基礎(chǔ)與前提，歷史告訴我們“槍桿子里出政權(quán)”是多么的正確與重要。所以歷朝歷代都在律法中對(duì)諸侯臣子的權(quán)力與言行有明確的規(guī)定，一是行政所需的職責(zé)，二是政權(quán)所需的限制。韓非子清楚地意識(shí)到臣子權(quán)勢(shì)擴(kuò)張的原因是沒有律法的規(guī)定，所以他說“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市?！币馑际且虼舜蟪嫉馁旱摷词购芏啵膊荒軕{借城市建立自己的威勢(shì)。這是明確規(guī)定臣子不能用自己的俸祿與賞賜在自己的屬地建立自己的威勢(shì)，城有多大、墻有多高，兵有多少都有明確的規(guī)定，是不能逾越律法規(guī)定的界線。

在限制與約束諸侯屬地勢(shì)力的同時(shí)，韓非子也對(duì)諸侯的私人武裝進(jìn)行了限制，“黨與雖眾，不得臣士卒。”意思是黨羽即使很多，也不能擁有私人武裝。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。自古，軍隊(duì)對(duì)國家對(duì)君主的重要性如同生命一樣。所以韓非子是堅(jiān)決不允許諸侯擁有私人武裝。

鑒于以上分析韓非子得出“故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府軍不得私貸于家?！钡慕Y(jié)論，意思是所以臣子在國內(nèi)不準(zhǔn)有私人朝會(huì)，在軍中不準(zhǔn)有私人外交，個(gè)人的財(cái)物與門生不能私自借給私家。這就是規(guī)則，人的社會(huì)屬性決定了你必須在一個(gè)團(tuán)體和組織中存在，既然要存在，就要遵守這個(gè)組織的規(guī)矩。在韓非子看來，如果你要走仕途在朝為官，就要守以上三個(gè)職場(chǎng)規(guī)矩，不私交、不私結(jié)、不私貸，不要說什么這是個(gè)人自由，在組織原則面前沒有個(gè)人自由。最后韓非子總結(jié)道“此明君之所以禁其邪?！币馑际沁@是明君用來禁止奸邪的辦法。

【社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府軍不得私貸于家。此明君之所以禁其邪?！?/p>

在公司管理中，一樣要杜絕人為的借位造勢(shì)與結(jié)黨營私，這是企業(yè)制度與文化要堅(jiān)決杜絕的。同樣，作為職業(yè)經(jīng)理人要擺正位置，端正心態(tài)，要有組織原則意識(shí)，切不可居功自傲，在公司里形成以自己為中心的利益小團(tuán)體。