有所得是人的基本樣態(tài)，一切人的行為的目的都是為了能有所得，所得的具體表現(xiàn)有兩種方式，一種是對內(nèi)在事物的有所得，另一種是對外在事物的有所得。 人的所有的行為總括起來可以分為兩種，一種是思踐行為，另一種是實踐行為。 通過思踐活動，來實現(xiàn)對內(nèi)在事物的擁有，思踐行為指向精神有所得，用這種有所得之內(nèi)在事物去建構(gòu)精神的存在，在對自身思想意識的改造中成就自己。 通過實踐活動，來實現(xiàn)對外在事物的擁有，實踐行為指向物質(zhì)有所得，在對世界的改造中建構(gòu)屬于自己的物質(zhì)存在。 把人所有的思踐行為和實踐行為進(jìn)行綜合，構(gòu)成在不斷變化中行進(jìn)的人生整體。 遇到某一事物，通過對事物的認(rèn)識過程，使得內(nèi)在之中有所得，我們可以定義它為某種知識。 而通過對事物的改造過程，把事物把改造成為我們所用得上的東西，事物相對于我們而表現(xiàn)為順手的現(xiàn)實狀態(tài)，我們則可以把它定義為某種實用工具，它可以吃或可以用，又或是可以玩等等。 不論是內(nèi)在的有所得，還是外在的有所得，它們似乎都可以給予我們擁有某種存在，在這些我們擁有的存在中，我們應(yīng)該做到的是，有些存在是我們必須有所得的，而有些存在則是我們應(yīng)該想方設(shè)法要去除的。