前言

這里讀的是《列寧全集》第55卷，《哲學(xué)筆記》。整本書有八百多頁，不過結(jié)尾有兩百頁的注釋。

書中重要部分是對黑格爾哲學(xué)的筆記。這部分我個人認(rèn)為可以當(dāng)作讀黑格爾著作的導(dǎo)讀。不過，這畢竟是一個馬克思主義者的筆記，所以筆記里面基本上是從辯證唯物主義的角度去解讀黑格爾。在這里，黑格爾哲學(xué)被認(rèn)為是顛倒的。

列寧在里面的批注，夸起來毫不吝嗇，噴起來也毫不手軟。列寧會摘抄原文，然后在旁邊或者下方寫下自己的感想。這里讓我感受最深的是，黑格爾是承認(rèn)客觀實在的。但是因為“實體即主體”，概念等同于實在，所以其最終是導(dǎo)向唯心主義。至于概念如何等同于實在，這部分被列寧稱為神秘主義。顛倒的辯證法和神秘主義是學(xué)習(xí)黑格爾哲學(xué)兩個關(guān)鍵字。

也因為黑格爾哲學(xué)不同于以往的唯心主義，承認(rèn)了客觀實在。因此，他也被其他唯心主義者攻擊。他為此辯解的時候，列寧稱之為“羞答答的唯物主義”。

對于黑格爾的觀點，如果去掉其導(dǎo)向概念的結(jié)論，再把對唯心主義那些奉承的話去掉。這真的就是一個辯證唯物主義者說的話。

筆記

1.有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級

2.消滅私有制以及以私有制為基礎(chǔ)的一切包括無產(chǎn)階級自身

3.站起來不應(yīng)該只是口號上的，觀念上的

4.自我欺騙

5.

個人理解：

積極精神的少數(shù)杰出人物與缺乏精神的群眾對立，這個我可以理解。為何加了一個”物質(zhì)的人類其余部分“？在這里是什么意思？

6.無限的自我意識是破爛貨

7.現(xiàn)實和邏輯的顛倒

8.天賦人權(quán)

9無政府主義

10.斯賓諾莎的實體，費希特的自我意識和黑格爾的絕對精神

11.黑格爾把世界頭足倒置

12.馬克思的十小時工作日

二、費爾巴哈

13.思辨的哲學(xué)家

14.恩格斯的大腿

個人理解：

恩格斯的《費爾巴哈論》太重要了。列寧在《唯物主義與經(jīng)驗批評主義》里面，基本上是抱著恩格斯的大腿。

15.全部哲學(xué)史的問題

個人理解：

這段對理解形而上學(xué)是什么有很大幫助。很顯然恩格斯關(guān)于思維與存在的對立問題，費爾巴哈也是有過總結(jié)的。

16.精神從哪里來

17.自我和非我的解釋

個人理解：

我一直對自我和非我不甚理解。

18.黑格爾哲學(xué)的存在和邏輯

個人理解：

看到費爾巴哈反對黑格爾和唯心主義。列寧加了兩個字“精彩”。

19.繼續(xù)

個人理解：

列寧又說“說得妙！”

20.民主共和國

個人理解：

笑死我了。我感覺我在看費爾巴哈直播，然后列寧在那邊捧場。。。。

21.關(guān)于哲學(xué)唯物主義的原理的問題

個人理解：

所以，唯物主義原理的問題就是把思維與現(xiàn)實區(qū)別開來嗎？這樣就夠了嗎？

22.通讀一遍

個人理解：

通讀一遍？要這么卷嗎？

費爾巴哈《對萊布尼茨哲學(xué)的敘述、闡發(fā)和批評》一書摘要

23.物質(zhì)的實在和運(yùn)動

個人理解：

辯證唯物主義的物質(zhì)不僅僅是實在的，而且是運(yùn)動的。

24.名稱

25.實存和本質(zhì)

個人理解：

實存是會消失的，而本質(zhì)仍然可以存在人的腦子里，所以變成一種永恒的東西。這段對理解黑格爾的概念有幫助吧。如果不從當(dāng)時哲學(xué)家的思想狀態(tài)考察，單單從馬克思或者列寧那邊，無法理解黑格爾的概念的產(chǎn)生。

26.感覺的欺騙和語言的欺騙

個人理解：

樸素的感覺就可以抵抗唯心主義的語言欺騙。

黑格爾哲學(xué)

27.內(nèi)容和形式

個人理解：

一到黑格爾這里，感覺到晦澀難懂了。

28.邏輯是世界全部內(nèi)容和對它的認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說

個人理解：

一直以為邏輯只是個人思維的邏輯。在黑格爾哲學(xué)這里，這個邏輯的格局很大。

29.存在、無、變易

個人理解：

黑格爾哲學(xué)也是從最簡單基本的東西開始發(fā)展起來的。

30.否定是規(guī)定的東西，具有規(guī)定的內(nèi)容

31.特殊的東西包含著普遍

32.自在之物=抽象

個人理解：康德的自在之物是存在的，黑格爾這邊是抽象的，抽象思維的產(chǎn)物。

33.邏輯

個人理解：

沒看懂。我嘗試?yán)斫庖幌?。第二行的意思是每個學(xué)科都需要邏輯，但是單單邏輯本身不可能是科學(xué)的。邏輯如果沒有實踐檢驗，如何確定科學(xué)性呢？

34.純存在

個人理解：

黑格爾哲學(xué)一個非常重要的概念。

35.黑格爾是倒置過來的唯物主義

個人理解：

不知道能否理解成馬克思主義是唯物主義的黑格爾主義。

36.絕對和相對，無限和有限

個人理解：

一個無限的世界包含著有無數(shù)個有限的部分。無限和有限的對立統(tǒng)一于一個世界中。

37.詭辯和辯證法

個人理解：

詭辯：沒有批評和無根據(jù)的推理。

辯證法：高級的理性運(yùn)動。通過自我揚(yáng)棄而相互過渡。

38.定在

個人理解：

連列寧都不確定什么是定在。我可以心安理得了。

39.定在

個人理解：

這下清楚了。

40.質(zhì)

41.費解

個人理解：

我也看不懂，我可以罵人了嗎？

42.辯證法

43.存在和非存在

個人理解：

存在的事物終究要走向滅亡，就是非存在。萬物都是要走向滅亡的。這種概念的靈活性，主觀運(yùn)用是折衷主義和詭辯。反映物質(zhì)過程的則是辯證法。

44.石頭不是思維

個人理解：

從這段話來看，黑格爾哲學(xué)里，思維是沒有界限的，而物質(zhì)是有的。列寧說了句，“石頭的進(jìn)化”，感覺有嘲諷的意思。

45.事物本身、自然界本身

個人理解：反正黑格爾哲學(xué)到處都是辯證法。但是，這段話，黑格爾只是講到“無限”和“有限”著幾個概念。列寧則聯(lián)想成事物，自然界和事物進(jìn)程本身的辯證法。

46.質(zhì)達(dá)到了定點就成為量

個人理解：

我也很費解。至少我搞清楚了質(zhì)量的關(guān)系。

47.自為存在

個人理解：

列寧說了一句“高深莫測”。

48.一和多

個人理解：

再此強(qiáng)調(diào)黑格爾的晦澀。直接用上了“空洞”這樣的詞語。

49.黑格爾的注釋

個人理解：

所以，概念的演變讓人費解。往往不得不借助事實來解釋。

50.本質(zhì)位于存在和概念的中間，是向概念（絕對）的過渡

個人理解：

看來可以把這個當(dāng)作黑格爾哲學(xué)的導(dǎo)讀，很多具體定義，列寧已經(jīng)幫忙總結(jié)了。

51.外觀

個人理解：

原來在那個時代，自在之物等同于外觀，現(xiàn)象。因為隨著時間推移會腐敗。所以，唯心主義更加理直氣壯地否定自在之物。而概念只存在人們的腦中，不會受到時間的侵蝕。

這里唯心主義者不承認(rèn)外觀的客觀性，但是卻無法否認(rèn)外觀的豐富性。

52.本質(zhì)具有某種外觀

53.矛盾

個人理解：

矛盾無法解決，矛盾只是轉(zhuǎn)移到另外一個地方。舊的矛盾解決了，新的矛盾就會產(chǎn)生。改革開放解決了人民生活普遍貧困的問題，但是貧富差距的問題出現(xiàn)了。

54.排中律

個人理解：

從哲學(xué)上，排中律（A=A）是廢話。世界上沒有兩片相同的葉子。某物既是自身又是他物。但是對于代數(shù)來說，A=B一般表示值相同。排中律應(yīng)該在尋找某類事物的共同點。

55.唯物锝顛倒過來的黑格爾

個人理解：

要繼承黑格爾和馬克思的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)辯證地探討人類思想、科學(xué)和技術(shù)的歷史。

56.水滴和概念

個人理解：

概念就如同河中的水滴。

57.本質(zhì)必須表現(xiàn)出來

個人理解：上帝是一個框，什么都往里裝。

58.規(guī)律把握靜止的東西

個人理解：事物是發(fā)展的，動態(tài)的。我們總結(jié)的規(guī)律好比拍照打印出來的照片。只是反映事物發(fā)展過程中某個時刻的鏡像。所以，規(guī)律是接近真理。這里所說的規(guī)律是人總結(jié)的產(chǎn)物，或者說人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的。

59.內(nèi)核

個人理解：

“在全部自然界的、科學(xué)的和精神的發(fā)展中”，列寧認(rèn)為這是黑格爾主義的神秘外殼中所包含的內(nèi)核。這內(nèi)核是唯物主義？

60.打倒上帝就剩下自然界

個人理解：

所以黑格爾主義只要顛倒一下，就變成唯物主義了。

61.觀念發(fā)展過程

個人理解：

關(guān)于黑格爾的觀點，列寧總是會做出唯物主義的解讀。

這里“觀念發(fā)展過程”被換成了“對自然界和物質(zhì)的認(rèn)識的發(fā)展過程”。

62.歷史上的“大事件的小原因”

個人理解：

所謂的小事件只是導(dǎo)火索。薩拉熱窩事件是一戰(zhàn)的導(dǎo)火索，但一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是新舊帝國的利益沖突。

63.概念

個人理解：

有一次做了唯物主義的解讀。

64.概念是自在自為的概念。

個人理解：

列寧又扯上唯物主義了。

65.抽象的東西

個人理解：

最后一句話：抽象思維是對簡單現(xiàn)象的實在性的揚(yáng)棄，并把它歸結(jié)為只在概念中顯現(xiàn)的本質(zhì)的東西。這里黑格爾直接承認(rèn)了感性材料的實在性，不過把它們說成是概念的影子。

66.沒有感性材料的真理

個人理解：

價值是沒有感性材料的范疇，可是它比供求規(guī)律更具有真理性。

67.黑格爾主張自在之物的可知性

68.觀念“成為自然的創(chuàng)作者”

個人理解：

這種黑格爾的唯心主義觀點，確實讓人傷腦經(jīng)。觀念如何創(chuàng)造自然呢？可能沒人知道。列寧回復(fù)了“哈哈”。

69.概念是存在著的物本身

個人理解：

觀念在客觀性中就是物本身。這確實難以理解。列寧又破口大罵了。概念在客觀上等同于物本身，而概念又是主觀上的概念。所以，概念在主觀上也具有客觀性嗎？

70.概念的辯證運(yùn)動

個人理解：

通過辯證大法，主觀的東西就變成客觀了。

71.普列漢諾夫反駁康德主義

個人主義：

顯然與列寧同一個時代的那些同志，理解辯證法的不多。

72.邏輯規(guī)律是客觀事物在人的主觀意識中的反映。

73.手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西

個人理解:

手段比目的更高級，犁比由莉帶來的享受更尊貴。工具會保存下來，享受只是暫時的。

74.邏輯和實踐

個人理解：

這里是把“邏輯”等同于“實踐”嗎？好吧！這非常黑格爾。

75.概念作為具體的總體性和直接的客觀性同一

個人理解：

列寧說的話，我都能看懂。黑格爾說的話，我都看不懂。

76.辯證法，邏輯學(xué)和認(rèn)識論，三者同一

個人理解：

這點被不斷地強(qiáng)調(diào)。

77.一切現(xiàn)實的東西之所以存在，僅僅是因為它們自身包含著并且表現(xiàn)著觀念。

個人理解：

現(xiàn)實的東西存在的原因歸根于觀念。這就是“意識決定物質(zhì)”了。

78.觀念和一般東西的客觀性的同一

個人理解：

沒有列寧的解讀，黑格爾的描述實在難以理解。觀念是概念和一般的東西的客觀性的同一。這一般的東西應(yīng)該是指我們?nèi)粘？吹降臇|西吧？這如何理解它們之間的同一？

79.認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近。

78.事物的辯證法和觀念的辯證法

個人理解：

事物的辯證法創(chuàng)造觀念的辯證法，而不是相反。

79.真理是客觀性和概念的同一

個人理解：

黑格爾是承認(rèn)物質(zhì)的存在的，這點和感覺論和懷疑論是不一樣的。

80.絕對觀念的產(chǎn)生

個人理解：

定義：觀念作為過程，有三個階段。

第一形式：生命

第二形式：認(rèn)識的觀念

第三形式：絕對觀念

81.主體=人的生命

個人理解：

很多時候，我是不確定哲學(xué)語句里面所說的“主體”是指什么。這里提供了很重要的參考。

82.又嘲諷黑格爾了

嘖嘖嘖！認(rèn)同就夸，不認(rèn)同就嘲諷。。。導(dǎo)師是個實在人。不過，生物為何進(jìn)化出兩性繁殖呢？這背后可能確實蘊(yùn)含著辯證運(yùn)動的規(guī)律，這需要生物學(xué)為我們揭示。很多時候，科學(xué)解釋不了的，或者因為現(xiàn)有科技水平的限制，暫時解釋不了的，就需要哲學(xué)來解釋。哲學(xué)的意義就體現(xiàn)在這里。

這也是為何列寧作為無產(chǎn)階級導(dǎo)師，要去學(xué)習(xí)哲學(xué)的緣故。

83.把“現(xiàn)象”看作顯現(xiàn)著的自在之物

個人理解：

列寧金句，”離開理解（認(rèn)識、具體研究等等）的過程就不能理解“，”要學(xué)會游泳，就必須下水“。

懷疑論和不可知論的問題都是把現(xiàn)象和自在之物割裂開來。

84.康德主觀主義

個人理解：

人的認(rèn)識是有錯的和對的。每一個認(rèn)知里不一定全是對的，或者全是錯的。所以，需要實踐去檢驗?？煽档逻@里，現(xiàn)象和自在之物是被割裂的，現(xiàn)象不知道如何驗證了，這應(yīng)該也是導(dǎo)致康德走向了不可知論。

85.反對主觀唯心主義

個人理解：

黑格爾反對主觀唯心主義的理由跟跟辯證唯物主義一樣。不過，他把辯證唯物主義認(rèn)為是正確的答案當(dāng)成是錯誤的答案。

86.人的概念

個人理解：

人的概念就起抽象性、分隔性是主觀的，就整體、過程、趨勢、來源來說是客觀的。所以，黑格爾要引出一個“絕對觀念”（絕對精神）。

87.主觀世界和客觀世界

個人理解：

如果去掉帶有感情色彩的用詞，這就是一個唯物主義者說的話。

88.行動、實踐是邏輯的“推理”

個人理解：

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

89.真理的標(biāo)準(zhǔn)（概念和實在的統(tǒng)一）

個人理解：

真實的東西本身包含辯證法的靈魂，真實的東西只有通過辯證法才是真理。在真理中，概念和實在是立統(tǒng)一的。如果少了這一句話，”以這個主觀性為基礎(chǔ)“，那就是辯證唯物主義的認(rèn)識論。

90.唯物主義近在咫尺

個人理解：

邏輯觀念向自然界的過渡。那倒過來，自然界也可以向邏輯觀念過渡??！

91.什么是哲學(xué)

個人理解：

哲學(xué)思維是分析的，因為它只旁觀自己承受的對象-概念的運(yùn)動。哲學(xué)思維也是綜合的，表現(xiàn)自己是概念本身的活動。哲學(xué)思維要達(dá)到這點，還要排除特殊和偶然的因素。

這里如果把“觀念”換成“物質(zhì)”，完全就是辯證唯物主義的觀點。

黑格爾《哲學(xué)史講演錄》一書摘要

92.思維的困難

個人理解：

我們產(chǎn)說理論要聯(lián)系實際。因為理論是人總結(jié)出來的，人無法考慮實際情況的方方面面。所以，人的總結(jié)理論不是絕對真理。某個環(huán)節(jié)的出錯，就如機(jī)器設(shè)備某個參數(shù)的錯誤，就會導(dǎo)致機(jī)器無法運(yùn)轉(zhuǎn)。

94.世界是過程的集合

個人理解：

類似的話之前在恩格斯的《費爾巴哈論》里面見過。不過，原作者黑格爾說的更加明確。讀原著確實比二手的好很多。當(dāng)然了，這需要一定的門檻。

95.黑格爾對原子論的評述

個人理解：

黑格爾竟然認(rèn)可了原子論，并對其做出辯證法的解讀。列寧要給他扣唯物主義的帽子。

96.概念是自在和自為之物本身

97.凡是現(xiàn)實的都是合理的

97.有利于唯物主義

個人理解：

反對唯心主義不一定要從馬克思主義找答案，從黑格爾也能找到很多答案。

98.從物質(zhì)到意識的過渡是辯證的

個人理解：

辯證的過渡和非辯證的過渡的區(qū)別何在？在于飛躍。在于矛盾性。在于漸進(jìn)過程的中斷。在于存在和非存在的統(tǒng)一（同一）。

99.自然界獨特地、辯證地反映在人的概念中

100.靈魂和軀體

個人理解：

這句話那怕唯物主義者看，也沒毛病。

100.我要告你誹謗

個人理解：

這是我最想看到的片段！簡直就是如看電影一樣。

101.列寧罵人了

個人理解：

列寧說出了”混蛋“，可想多么憤怒。

102.自然界和伊比鳩魯

個人理解：

黑格爾對于”自然界“是怎么看法。。。他似乎因為自然界又肯定了伊比鳩魯。

103.關(guān)于“是”

個人理解：

黑格爾在這里讓人舒服了。我對“是”很反感。確實太枯燥了。大佬說出了我的心聲。同時，他再次強(qiáng)調(diào)了“過程”的重要性。

黑格爾《歷史哲學(xué)講演錄》一書摘要（1915年）

104.馬克思沒有留下“邏輯”，但他留下了《資本論》的邏輯。

個人理解：

這里就是把黑格爾的《邏輯學(xué)》等同于馬克思的《資本論》嗎？

105.統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的

個人理解：

“統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的?！边@個描述讓人非常喜歡，簡單明了。

亞里士多德《形而上學(xué)》一書摘要

106.原始唯心注意和康德、黑格爾的聯(lián)系

個人理解：

這段總結(jié)的太好了。找到黑格爾為何把概念等同于實體的源頭。

107.關(guān)于抽象的工作

個人理解：

智慧（人的）對待個別事物的，對個別事物的復(fù)制（=概念），不是簡單的、直接的、照鏡子那樣死板的行為，而是復(fù)雜的、二重化的、曲折的、有可能使幻想脫離生活的行為；不僅如此，它還有可能是使抽象概念、觀念向幻想轉(zhuǎn)變。

約·狄茲根

108.關(guān)于第一性的問題

109.關(guān)于馬克思的《辯證法》

原文：

在一封私人信件中，馬克思寫道：“一旦我卸下經(jīng)濟(jì)學(xué)的負(fù)擔(dān)，我就要寫一本《辯證法》；辯證法的真正規(guī)律在黑格爾那里已經(jīng)有了，當(dāng)然具有神秘的形式。這種形式必須去掉?！?/p>

個人理解：

這本《辯證法》就是《資本論》嗎？

阿·萊伊《現(xiàn)代哲學(xué)》一書的摘要

109.哲學(xué)是一切科學(xué)知識的總的綜合？

個人理解：

現(xiàn)在好像還有不少人有這樣的觀點。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，甚至是凌駕于其他學(xué)科之上。面對這樣的觀點，列寧直接爆粗了。