西藏之旅四：舊西藏農(nóng)奴酷刑 整理：葉星語(yǔ) 陰暗恐怖的雪城監(jiān)獄 西藏拉薩布達(dá)拉宮雪巴列空展示廳里展示舊西藏地方政府盤(pán)剝農(nóng)奴的場(chǎng)面?！傲锌铡钡囊馑际寝k事機(jī)構(gòu)，雪巴列空是舊西藏地方政府管理“雪”和拉薩近郊十八個(gè)宗谿(舊西藏的縣和莊園)的集行政、司法、稅收等多種職能為一體的辦事機(jī)構(gòu)的舊址，具體負(fù)責(zé)司法、稅收及為達(dá)賴(lài)及其人員提供服務(wù)。雪巴列空每年都要發(fā)布大量叛處犯人和征繳各種苛捐雜稅的告示。這里設(shè)有一個(gè)永遠(yuǎn)也填不滿的糧庫(kù)，專(zhuān)門(mén)囤積從拉薩及附近十八個(gè)宗谿征收小麥、青稞、豌豆、肉、糌粑、酥油和青油、奶渣，以供統(tǒng)治階級(jí)享用。

拉薩布達(dá)拉宮雪城監(jiān)獄展示著根據(jù)舊西藏法典而對(duì)農(nóng)奴和奴隸們施加的各種酷刑，包括挖眼、抽筋、割舌、砍手、剁腳，從高山推下摔死，用牛皮包身投入水中淹死，或者立即殺死等。

老照片再現(xiàn)舊西藏農(nóng)奴的悲慘生活，罪惡的農(nóng)奴制，看了讓人想哭！

1959年民主改革前，西藏長(zhǎng)期處于政教合一、僧侶和貴族專(zhuān)政的封建農(nóng)奴制社會(huì)，其黑暗、殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過(guò)之而無(wú)不及。1959年，西藏進(jìn)行了民主改革，百萬(wàn)農(nóng)奴從此獲得了人身自由的權(quán)利。照片中是一位把農(nóng)奴當(dāng)作代步工具的農(nóng)奴主 住在牛圈里的農(nóng)奴 圖片 東噶宗拉魯溪卡(莊園)的“朗生”(家奴)達(dá)瓦，一直住在馬棚里。他已經(jīng)結(jié)婚了，但是不能同妻子在一起生活，還是在這馬棚里過(guò)夜。 圖片 被砍掉一只腳的農(nóng)奴，在舊西藏，農(nóng)奴主大多私設(shè)刑堂，可以任意買(mǎi)賣(mài)交易農(nóng)奴，甚至所以剝奪其生命。 圖片 日喀則的農(nóng)奴多扎瓦拿著他干枯的手，他的手被領(lǐng)主的兒子用槍打斷了，僅僅是因?yàn)轭I(lǐng)主的兒子想要練習(xí)槍法。 圖片 在舊西藏農(nóng)奴是悲慘的，子子孫孫都跳不出世代受剝削的輪回，就算是和農(nóng)奴主生的孩子也是一樣 和流浪狗搶食的小農(nóng)奴 圖片 正在帶著孩子勞作的女農(nóng)奴 圖片 拉薩街頭奄奄一息的農(nóng)奴，農(nóng)奴在老了就會(huì)被農(nóng)奴主拋棄，沒(méi)有田地他們只能在街上乞討 這張照片很震撼人心，一位帶著鐵鏈的農(nóng)奴正在勞作，在農(nóng)奴主眼里，農(nóng)奴們只是會(huì)說(shuō)話的牲口，根本沒(méi)有做人應(yīng)有的尊嚴(yán)，多么罪惡的農(nóng)奴制！ “朗生”，意為“家里養(yǎng)的”，是奴隸。占西藏總?cè)丝诘?%。他們沒(méi)有任何生產(chǎn)資料、沒(méi)有絲毫人身權(quán)利，被農(nóng)奴主視為“會(huì)說(shuō)話的牲畜”。德慶卓瑪一家便是出生在牛棚里的“朗生”階層。 朗仔廈監(jiān)獄有一種特制腳鐐，五個(gè)囚犯可以鎖在同一腳鐐下動(dòng)彈不得，饑餓難耐的他們只能靠啃噬監(jiān)獄木頭的梁柱生活。 布達(dá)拉宮的下面是舊西藏政府的監(jiān)獄。令人毛骨悚然的朗仔廈監(jiān)獄，使人想起歐洲宗教裁判所或者倫敦塔、巴士底獄…… 布達(dá)拉宮下恐怖地洞 蝎子叢生掩累累白骨 圖片 布達(dá)拉宮下面的恐怖“蝎子洞”，有一個(gè)地洞，這里是當(dāng)年對(duì)付平民的地牢。里面蓄養(yǎng)了無(wú)數(shù)的蝎子，專(zhuān)門(mén)噬咬犯人。 囚犯戴上腳鐐沿街乞討食物 1959年以前，拉薩市政府負(fù)責(zé)的監(jiān)獄不負(fù)責(zé)被關(guān)押囚犯的食物，他們把囚犯用手銬腳鐐銬起來(lái)，讓囚犯自己上街乞討，乞討不到食物的囚犯只能活活餓死。 "差巴"兄妹為農(nóng)奴主日夜勞動(dòng) 不敢違命 圖片 舊資料里拍攝了拉魯莊園和那里的差巴那崗夏家的兄妹以及差巴次卓瑪、堆窮格桑曲珍，他們都是農(nóng)奴“差巴”的典型代表，占農(nóng)奴60—70%的“差巴”，是給農(nóng)奴主支差的人。 "堆窮"寡婦無(wú)人身自由 靠拾牛糞度日 圖片 “堆窮”意為小戶，主要是差巴破差后形成的。其社會(huì)地位比“差巴”低，生活比差巴苦。“堆窮”約占農(nóng)奴的30-40%。堆窮格桑曲珍,一個(gè)處于“堆窮”階層的寡婦，帶著一個(gè)孩子，每天靠拾牛糞度日，最大的愿望就是能找一間有頂?shù)姆孔铀挥X(jué)。 西藏農(nóng)奴制度始于10世紀(jì)，1959年西藏民主改革運(yùn)動(dòng)時(shí)被廢除。占總?cè)丝诓坏?%的官家、貴族、上層寺院幾乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上層喇嘛在修密法時(shí)還殘害人命作供品。14世紀(jì)的漢文記載，已經(jīng)提到使用人腦蓋骨、脛骨、人皮、人心肝等作供品。 這并不是危言聳聽(tīng)，在參觀布達(dá)拉宮的時(shí)候，隨處可見(jiàn)這些供品。早年有朋友到西藏，見(jiàn)過(guò)重要人士，受到尊貴的禮遇，得到的珍貴饋贈(zèng)里就是以人骨為原材料制作的各種禮品。據(jù)導(dǎo)游介紹，天葬用的樂(lè)器，很多就是人骨做的，而且來(lái)源非常講究！ 圖片 這是從西藏所謂“山南王”拉家里·朗杰嘉措王府中搜出的死尸，因?yàn)闀r(shí)間較長(zhǎng)，頭骨向下垂落。 　　農(nóng)奴和奴隸占西藏人口的百分之九十五，其中農(nóng)民占百分之六十，牧民占百分之二十，下層喇嘛占百分之十五。他們同生產(chǎn)資料一樣，被農(nóng)奴主作為財(cái)富占有，沒(méi)有政治權(quán)利和人身自由。農(nóng)奴主之間可以隨意將農(nóng)奴及其子女互相轉(zhuǎn)讓、抵押、贈(zèng)送或買(mǎi)賣(mài)。農(nóng)奴結(jié)婚，要經(jīng)農(nóng)奴主同意，嫁出或外贅的繳納贖身費(fèi)。不能之差或出外謀生者，要繳納人役稅，以表示對(duì)農(nóng)奴主的依附關(guān)系。對(duì)于喪失勞動(dòng)能力的，農(nóng)奴主可以收回他們耕種的差地和牲畜、農(nóng)具；死亡無(wú)嗣的，則沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)。 圖片 這些山洞就是昔日農(nóng)奴的家，1959年民主改革之前，西藏長(zhǎng)期處于政教合一，僧侶和貴族專(zhuān)政的封建農(nóng)奴制社會(huì)，其黑暗殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過(guò)之而無(wú)不及。1959年西藏民主改革之后，百萬(wàn)農(nóng)奴從此獲得人身自由。 　　在西藏農(nóng)奴制度下，不僅各級(jí)地方政權(quán)設(shè)獄辦案，而且大的寺廟、各個(gè)莊園農(nóng)奴主、部落頭人都可以辦案，設(shè)立監(jiān)獄。如果農(nóng)奴反抗農(nóng)奴主，觸犯農(nóng)奴主利益，不能按時(shí)交納租稅等，農(nóng)奴主便要按《十三法典》或其他法律，處以各種刑罰。包括：挖眼、刖足、砍手、推崖、溺水直至砍頭等。 　　一九五九年前的西藏，社會(huì)財(cái)富高度集中，百分之八十以上被農(nóng)奴主占有，而占人口總數(shù)百分之九十五的農(nóng)奴，大約只占社會(huì)財(cái)富的不足百分之二十。廣大農(nóng)奴的生活極為貧困，日益惡化。 圖片 被三大領(lǐng)主和叛匪挖掉雙眼的布德、索朗澤仁、扎繞、石曲 圖片 “山南王”家中搜出的裝在鹽罐中女孩的尸體 圖片 拉魯莊園的農(nóng)奴扎西珠瑪住在破爛的屋子里，過(guò)著悲慘的生活 圖片 1958年，舊西藏，強(qiáng)擦洞鄉(xiāng)231戶人家過(guò)著乞討生活，圖為70歲的老乞丐尋珠帶著他殘廢的孩子在街上乞討 圖片 農(nóng)奴制度下流落街頭乞討求生的婦女兒童 圖片 農(nóng)奴制度下的酷刑，左上圖為足械刑，左下為手械刑、右下為鞭笞和夾手指的刑具，右上為被挖雙眼的農(nóng)奴控訴：奴隸主將沉重的石頭帽戴在農(nóng)奴頭上，用石頭敲擊將眼球擠壓出來(lái)，并用尖刀挖去。還有割舌的，導(dǎo)游講的具體忘了，大概就是用樹(shù)把人固定在那里，用其他東西把舌頭撐著，越拉越長(zhǎng)之后把聲帶也拉了出來(lái)，然后用燒紅的鐵家伙連聲帶一起弄了，所以西藏的啞戲里，裝啞巴的沒(méi)有任何聲音。 即便現(xiàn)在的西藏街頭，依然可以看見(jiàn)很多拄拐的以及腿腳不便的人士，那是他們跪拜、大拜、轉(zhuǎn)經(jīng)筒落下的殘疾。但是在新生代身上，這些殘疾已經(jīng)日益減少。原因就是新生代的藏民已經(jīng)在覺(jué)醒，很多人已經(jīng)不再長(zhǎng)期跪拜或大拜或轉(zhuǎn)經(jīng)筒了。 這是一條被農(nóng)奴邊巴卻的蓋了50年的被 1959年，中央人民政府在西藏實(shí)行民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度，完成了西藏歷史上劃時(shí)代的偉大變革，深刻地改變了西藏人民的命運(yùn)。