1. 大家好，我是查理，歡迎來到我的頻道。

2. 其智力不及希臘人，其體力不及高盧人和日耳曼人，其技術(shù)不及伊特魯里亞人，其經(jīng)濟(jì) 不及迦太基人，但是 為什么羅馬人能成就如此大業(yè)

3. 本系列查理將帶領(lǐng)大家走進(jìn)古羅馬，去到一個古老并 romantic 的世界(lady gaga bad romance roma ma ma )本期我們將追溯羅馬的誕生

4. (逃亡者的誕生)任何民族的誕生或多或少都有一些神話色彩，在我很小的時候，我在 《中國上下五千年兒童版》看過這張雕塑圖(給兩個嬰兒喂奶的母狼)，其中母狼喂嬰兒的 故事讓年少的我著實有不少的震撼與感動，這也許就是神話的力量吧。羅馬的誕生就和這個 神話故事有關(guān)。傳說中，有一位王死后，一直覬覦王位的王弟將王的女兒，也就是公主以處 女之身做了專門服侍神的神子，因為這位王弟，也就是公主的叔叔清楚自己不正當(dāng)手段得來 的王位很脆弱，他害怕一旦公主有了孩子會對自己非常不利。然而，有一天，在祭神之余， 公主躺在河邊睡著了。恰逢此時，戰(zhàn)神馬爾斯經(jīng)過她的身邊，對她一見鐘情，便趁公主熟睡 之際占有了她的身體，神奇的是，這期間公主始終未醒，隨后公主生下來雙胞胎兄弟，分別 取名為羅穆路斯和瑞摩斯。公主的叔叔得知此事勃然大怒。他把公主打入牢房，把雙胞胎兄 弟裝進(jìn)一個桶里投到了臺伯河里，任由他們自生自滅。桶在臺伯河上順流而下，一直漂到河 口附近，被河邊的草叢擋住了去路。嬰兒在桶里大聲哭鬧，哭聲傳到了正在附近徘徊的一匹 狼的耳朵里。這匹母狼把自己的乳頭塞進(jìn)兩個嬰兒的嘴里，把他們從死亡線上救了下來。如 果由這匹狼來撫養(yǎng)兩個孩子，聽上去總是不好。所以，隨后的情形是狼在喂飽兩個幼兒后就 離開了，是一個牧羊人發(fā)現(xiàn)并把他們抱回了家。羅穆路斯和瑞摩斯兩兄弟長大后，也漸漸知 道了自己的身世，他們倆帶領(lǐng)手下一些牧羊人攻占了城市，報了仇，并帶領(lǐng)市民在臺伯河的 下游建立了一座新的城市取名羅馬。在扳倒了共同的敵人后，兄弟倆的關(guān)系開始惡化，即使 兩人劃地分而治之。最后羅穆路斯殺死了瑞摩斯。由此以羅穆路斯命名的羅馬就這樣誕生了。 時間是公元前 753 年 4 月。此時，在希臘每四年舉辦一次的奧林匹克運動會也已經(jīng)舉辦 6 屆了。

5. (伊特魯里亞人，羅馬人，及在意大利的希臘人)我們知道羅馬城位于意大利的中部， 為啥要在羅馬建城呢?“羅馬不是一天建成的”“條條大路通羅馬”由這些諺語可知羅馬城 在這之后將是一座雄偉壯觀的城市。為什么羅馬吸引羅馬人在建立了羅馬城。我們將以伊特 魯里亞人，希臘人和羅馬人做對比，來探尋不同民族不同的城市選址風(fēng)格。 伊特魯里亞人 是一個以產(chǎn)業(yè)發(fā)展和通商為主的民族。關(guān)于城市建設(shè)，他們喜歡把城市建在微微隆起的小山 上。即便是靠近大海的地方，如果不靠山，他們也是不會有興趣的。他們從來沒有想過要在 平原上生活，他們更愿意生活在小山上、城墻圍周繞的堅固城堡內(nèi)。而希臘是一個通商民族， 又是海洋民族。對他們來說，建設(shè)城市的必要條件是有臨海的港口。所以，對他們來說只有 沿臺伯河才能抵達(dá)的羅馬，作為城市建設(shè)之地并不適宜。希臘人在意大利南部建了幾個殖民 城市，其中最具代表性的城市，如錫拉庫薩(又譯敘拉古)、 塔蘭托和那不勒斯都面向大海。 (24 頁圖)在城市建設(shè)方面的想法不同，終究左右了這三個民族以后的命運:(1)更愿意選 擇在防御上萬無一失卻因此容易阻礙發(fā)展的山陵的伊特魯里亞人。(2)把城市建在防御不充 分卻因此可以向外發(fā)展的地段的羅馬人。(3)在意大利南部，把殖民城市建在沿海地區(qū)，雖 然便于通商卻忽略了敵人的存在的希臘人。對于在工學(xué)院學(xué)習(xí)城市工程學(xué)專業(yè)的人，我強死 烈建議他們首先要學(xué)好哲學(xué)和歷史等社會學(xué)。因為一個城市建在何處也許可以決定這座城市 的居民的將來。

6. (建國之王羅穆路斯)羅馬建國后，作為第一代國王，羅穆路斯并沒有獨攬大權(quán)，他把 國政分成三個機構(gòu)，分別是國王、元老院和市民大會，并由這三方共同治理羅馬。和羅穆路 斯一起參與建國的大多數(shù)都是單身男人，因此，在政體確立以后羅穆路斯著手進(jìn)行的第二件 大事就是掠奪其他民族的女人，這幅“薩賓女人被掠”講的就是一個這樣的故事。羅穆路斯

熱情邀請了居住在附近的薩賓人參加羅馬的祭祀活動。當(dāng)時，在祭祀諸神的日子里，一切戰(zhàn) 斗都是禁止的。薩賓人于是接受羅穆路斯的邀請，全體出動來到了羅馬。就在祭祀活動達(dá)到 高潮的時候，羅穆路斯一聲令下，羅馬的年輕人向薩賓人的年輕姑娘們發(fā)起了突然襲擊。毫 無防備的薩賓的男人只能護(hù)著自己的妻兒老小逃回自己的部落。薩賓人自然不甘屈辱，他們 不會忍氣吞聲地接受這一事實。他們強烈要求羅馬歸還被搶的姑娘們。而羅穆路斯對于這一 要求自然是一口回絕。他告訴對方說羅馬的男人將和這些女孩子正式結(jié)婚，娶她們?yōu)槠?。?僅如此，他還率先舉行了婚禮。如此看來，此時的他大概也還是個單身。之后羅馬和薩賓人 之間發(fā)生了四次戰(zhàn)爭，最后兩個部族合并了。

7. (第二代國王到最后一位國王)羅馬國王雖是終身制，卻不世襲，還要通過選舉產(chǎn)生。 第二代國王努馬對羅馬進(jìn)行了一系列的改革。歷史學(xué)家李維在《羅馬史》中關(guān)于努馬的功績 是這樣描述的:就任王位后的努馬，試圖對依靠武力和戰(zhàn)爭打下建國基礎(chǔ)的羅馬進(jìn)行立法和 習(xí)俗的改革。在第三代國王托利斯率領(lǐng)下，羅馬迎來了向外擴張的時代。托里斯占領(lǐng)了阿魯 巴城(拉丁民族的發(fā)祥地)也是羅馬人的祖先之地。阿魯巴城居民被強行移居到羅馬并和羅 馬人享有同等的居民權(quán)，阿魯巴的一些權(quán)貴也得到了元老院的議席，其中的阿魯巴尤里烏斯 家族在之后出過一個大名鼎鼎的人物----尤里烏斯*凱撒!最后一位國王“傲慢者塔克文”統(tǒng) 治持續(xù)了 25 年后被羅馬人驅(qū)逐，起因是他的一個兒子強占民女，而“傲慢者塔克文”本人 也臭名昭著，靠殺害先王奪取王位。于是從羅穆路斯于公元前 753 年建國到公元前 509 年， “傲慢者塔克文”被驅(qū)逐，隨后羅馬進(jìn)入共和政體，迎來了執(zhí)政官統(tǒng)治時代。執(zhí)政官由市民 大會選舉產(chǎn)生，一共由兩名執(zhí)政官，任期均為短短一年。

8. (羅馬人的宗教)羅馬人對宗教表現(xiàn)出來的并不是盲目迷信，羅馬人信仰多神教，羅馬 人既不祈求諸神糾正自己的道德倫理，他們祈求的是諸神的保佑，他們需要的是保護(hù)神。首 都羅馬的保護(hù)神是最高神朱庇特神為首的諸神。戰(zhàn)場上，他們有戰(zhàn)神馬馬爾斯和雅駑斯神保 佑;農(nóng)業(yè)上，他們有谷物女神刻瑞斯保佑;葡萄酒釀造業(yè)業(yè)中，他們有酒神巴克斯保佑;發(fā)展經(jīng) 濟(jì)方面，他們有商業(yè)旅行保護(hù)神墨丘利保佑;生老病痛，他們有醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯保佑， 而朱諾女神則是幸?；橐龊蛬D女的保護(hù)神。神的數(shù)量之多數(shù)不勝數(shù)。羅馬人堅信這些神都在 保佑自己。無數(shù)神寄宿于羅馬，其數(shù)量之多就連以抽象思維見長的希臘人也自嘆弗如。之所 以羅馬會有如此眾多的神，原因自然在于羅馬人具體而現(xiàn)實的性格。羅馬人從不排擠其他民 族的神，他們甚至還會積極主動地引進(jìn)其他民族的神。也許他們認(rèn)為保護(hù)神越多照顧到的地 方就越大吧。