? ? ? 所謂正義、邪惡只是主觀對立之立場罷了。所謂真理、虛妄只是主觀追求之立場罷了。

? ? ? 故，無所謂正、邪與真理、虛妄，只是立場不同罷了。滿口仁義道德以正、邪批判對立，是以自我標榜帶入罷了；口口聲聲真理、虛妄之追求，是以霸道觀念之統(tǒng)攝隨我。

? ? ? 古之圣賢，以正邪助心正人，是為引導眾認入中庸之道，守天地之德以養(yǎng)自身，方能與萬物和諧共處反益身心；亦有，自我覺悟，心體天道，識會使命，為此亦正亦邪行事者，此種之人，心智超凡眾人，心無正邪之智，只為心中中庸之道行。今有西哲之學，正、邪之理升真理、虛妄，執(zhí)著于世間唯一法則既為真理，不符此理既為虛妄。然也，此種認知其本質(zhì)仍為正、邪對立發(fā)展；是以，真理本不在，虛妄亦常在，真理即虛妄，虛妄即真理，都為主觀意識造；故，真理、虛妄皆為立場之觀想。

? ? ? 宇宙之中，本無正、邪與真理、虛妄之理，只有其運行之辯證。正、邪與真理就似黑暗與光明、虛實、水火之存，對立又交融，互為你我，就看你的選擇與認知與否？立場何在？思想意識緯度之延伸？方能有所悟覺，踐行所悟，道行使命。

? ? ? ?閱后，亦有對立場之理持巨異者。其言，只論立場者，生所欲為之念，其所作所為會擾亂萬物和諧之域，故貽害無窮，是摒棄真理、為天地所不容之邪惡之狂徒。對此言，我之所悟，為者要為自己的所作所為付出代價；又有，物極必反，盛極而衰之理；故，立場之論，需為者大徹大悟，道行使命，中庸之道以持；方能，堅定立場，不因極端放縱迷失自我，最終功德圓滿，不辱使命，無憾于終身。是以，圣賢能身心行于五行之外，又能逍遙自在于天地一個世間。

? ? ? 上述所述，為個人存想結(jié)合先賢遺論所悟，閱者有相異之念，亦可言之，吾觀之不辯，故請閱者勿擾之。