【藝術(shù)簡(jiǎn)介】

? ? ? ?尚可，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院交流合作部主任、研究員、博士后導(dǎo)師，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，澳門(mén)城市大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)人物畫(huà) 藝委會(huì)副主任，教育部學(xué)位中心評(píng)審專(zhuān)家，中國(guó)博士后基金會(huì)評(píng)委，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審專(zhuān)家。作品參加第九屆全國(guó)美展獲銅獎(jiǎng)、第十屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)。參加第十一屆、第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展，中國(guó)藝術(shù)大展、中國(guó)工筆畫(huà)大展、新中國(guó)美術(shù)家作品展、“一帶一路”國(guó)際美術(shù)工程作品展、法國(guó)國(guó)家藝術(shù)沙龍展，以及國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)展筧。2013年在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人作品展，并先后以“萬(wàn)象隨心”、“悠游”、“詩(shī)性的表達(dá)”為題在國(guó)內(nèi)多地舉辦個(gè)展。出版的著作有《走向多元》、《藝術(shù)與思想——繪畫(huà)理、法漫議》、《由解讀到重構(gòu)》、《歷史經(jīng)驗(yàn)的詰問(wèn)與觀照》、《陳之佛研究》（合著）等。

【作品鑒賞】

如夢(mèng)如幻，似假還真

——讀尚可的繪畫(huà)

? ? ? 初讀尚可的畫(huà)，給人一種極其復(fù)雜的視覺(jué)體驗(yàn)，畫(huà)中藝術(shù)形象繁多，人物、鳥(niǎo)獸、花木、高樓，穿插錯(cuò)置，斯須變幻，諸多荒誕而新奇的場(chǎng)景，讓人感到時(shí)空顛倒，如夢(mèng)似幻，腦海中固有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)被打破，無(wú)法用一切現(xiàn)成的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，去詮釋。然而細(xì)細(xì)觀之，卻又令人頻頻回首駐足，被其特殊的藝術(shù)魅力所吸引。尚可引導(dǎo)觀者進(jìn)入那個(gè)隱晦的浪漫世界，在其中靜靜沉吟，細(xì)細(xì)賞味。畫(huà)中的人物、鳥(niǎo)獸仿佛就在我們身邊，表達(dá)著我們內(nèi)心某種隱晦的、潛意識(shí)的想法、感情，訴盡衷曲，故而令人感到無(wú)比真實(shí)。

作為一位理論與創(chuàng)作兼善的藝術(shù)家，尚可勤奮且善于思考，極具思想深度。他憑借自己深邃的藝術(shù)哲思，敏銳的精神靈感，獨(dú)特的生活感受，無(wú)時(shí)不刻不在探尋著藝術(shù)觀念的創(chuàng)新與突破。尚可具有天馬行空般的浪漫幻想，他吸收借鑒西方超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念，在繪畫(huà)中創(chuàng)造出一種跨越時(shí)空的開(kāi)放式圖像文本，在這種圖像文本中，想象的世界與現(xiàn)實(shí)的世界相互縈繞，相互錯(cuò)雜，呈現(xiàn)出亦真亦幻的藝術(shù)魅力。尚可畫(huà)中的藝術(shù)形象具有明顯的符號(hào)化特征，人物或站立癡望，或兀坐冥想，或騎坐在馬背，或飄蕩于空中，姿態(tài)夸張而略微變形，眼睛大多直視前方，表情神秘而豐富，或悠閑自在，或恐懼不安，或木訥呆滯。他打破時(shí)空的秩序，將自然界的山石、花木、牛馬、飛鳥(niǎo)置于人物的日常居室之中，這些現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的場(chǎng)景，荒誕而發(fā)人深省。同時(shí)畫(huà)家匠心獨(dú)運(yùn)，種種荒誕的藝術(shù)形象經(jīng)過(guò)他的整合、重構(gòu)，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、時(shí)尚感，充滿耐人尋味的故事性趣味，這種趣味多元而開(kāi)放，有著豐富的解讀可能性。

尚可追求藝術(shù)觀念的創(chuàng)新并非刻意而為，而是根源于他獨(dú)特的生活感受，對(duì)人類(lèi)當(dāng)下生存境遇的深刻思考，在此基礎(chǔ)上水到渠成。尚可善于營(yíng)造一種童話般的浪漫世界，這個(gè)世界眾生平等，飽含靈性，花鳥(niǎo)悠游，蟲(chóng)魚(yú)可親，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意生活的留戀和緬懷。然而尚可并不滿足于此，在他的畫(huà)中，對(duì)萬(wàn)物生存境遇的危機(jī)感，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的深刻反思時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于筆端，于是不同于古典式田園牧歌般的詩(shī)意表達(dá)，尚可充分汲取西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的養(yǎng)分，以一種夢(mèng)幻而荒誕的方式，表達(dá)自己的思想感受，契合了嶄新的藝術(shù)觀念，多了許多象征和隱喻的意味。

尚可在他的畫(huà)作《紅裙子》中，營(yíng)造出僅可一隅的理想世界，這個(gè)世界猶如畫(huà)中女子的紅裙子，浪漫而熱烈。在這幅畫(huà)作中，繁華的高樓被隔絕于窗外，理想世界雖逼仄狹小，但喧囂不染，人物與花木、犬馬、禽鳥(niǎo)共處一室，紛繁錯(cuò)雜，和諧而浪漫。畫(huà)作中甚至出現(xiàn)了人首花身的形象，人物與花木融為一體，不辨彼此，猶如酒神的狂歡，又如莊周的蝶夢(mèng)，充滿了對(duì)回歸原始狀態(tài)生存體驗(yàn)的向往。如果說(shuō)《紅裙子》代表了一種隱晦的思想表達(dá)方式，那么畫(huà)作《好像有酸雨》則更加直白坦然，對(duì)人類(lèi)生存境遇的焦慮感撲面而來(lái)。畫(huà)作中的天空墨云密布，酸雨淅瀝，遠(yuǎn)處升騰的黑煙，鱗次櫛比的工廠與高樓，無(wú)不暗示了當(dāng)下人類(lèi)生存境遇的惡化。酸雨下滿是擁擠的人群，他們撐著傘，表情焦灼而茫然，懵懂而無(wú)奈，正是蕓蕓眾生的寫(xiě)照。在這幅作品中，尚可又一次顯示了自己高超的時(shí)空錯(cuò)置手段，他截取了巴黎凱旋門(mén)的《馬賽曲》人首雕像，將其作為市民的一員，放置在下著酸雨的街道上。這尊酸雨下的雕像更似有雙關(guān)的意味，它即是古典文明的代表，隱喻了后工業(yè)時(shí)代，人文的消歇與異化。同時(shí)雕像仰視天空，充滿危機(jī)感，威嚴(yán)雄武的面龐猶帶有《馬賽曲》的昂揚(yáng)意味，是畫(huà)面中唯一清醒的人類(lèi)，畫(huà)家似乎借雕像寄寓了變革的希望，十分耐人尋味，具有典型的當(dāng)代思想價(jià)值。

尚可繪畫(huà)的非凡創(chuàng)造性，不僅體現(xiàn)在他新穎的藝術(shù)觀念上，還體現(xiàn)在他藝術(shù)表現(xiàn)方面的開(kāi)拓。他的繪畫(huà)中既有工穩(wěn)的線條刻畫(huà)，也有大面積的水墨渲染，故而不能以傳統(tǒng)的工筆畫(huà)或?qū)懸猱?huà)去界定。就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)而言，工筆亦具有“寫(xiě)意”的功能，此“寫(xiě)意”非逸筆草草、不求形似之謂，而是以工筆為手段，營(yíng)造出活潑潑的藝術(shù)形象，抒寫(xiě)胸中意趣。尚可的繪畫(huà)繼承了傳統(tǒng)工筆畫(huà)的用筆技巧，也繼承了傳統(tǒng)工筆畫(huà)的“寫(xiě)意”功能，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP技法，表現(xiàn)出寫(xiě)意畫(huà)的自由灑脫，且更加靈活多變，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又有所發(fā)展。尚可畫(huà)中的水墨渲染，多大面積揮灑涂抹，無(wú)不自由奔放，酣暢淋漓。他吸收了傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的水墨技法，但又迥異于文人畫(huà)對(duì)筆墨趣味的簡(jiǎn)單追求，在尚可的繪畫(huà)中，寫(xiě)意的目的，更多是為了營(yíng)造豐富的視覺(jué)表現(xiàn)效果，借傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)拓嶄新的審美領(lǐng)域。在尚可的繪畫(huà)中，工筆與意筆互用，筆墨互不相礙，配合得恰到好處。尚可對(duì)工筆與寫(xiě)意的自由運(yùn)用，極大地豐富了藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性，使繪畫(huà)的表現(xiàn)效果極為豐富，造就了畫(huà)家獨(dú)有的個(gè)性化藝術(shù)魅力。

在用筆、用墨之外，尚可還擁有良好的色彩素養(yǎng)，他對(duì)光線與色彩的細(xì)微變化、紛繁的視覺(jué)呈現(xiàn)擁有一種直覺(jué)的敏感。受西方藝術(shù)觀念影響，尚可的繪畫(huà)擺脫了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的用色原則，更具有當(dāng)代西方繪畫(huà)的實(shí)驗(yàn)性和挑戰(zhàn)性。在尚可的繪畫(huà)中，色彩運(yùn)用十分自由，表現(xiàn)效果豐富，色彩和水墨相互生發(fā)，相互輝映，二者的完美組合營(yíng)造出斑駁陸離，迷離夢(mèng)幻般的視覺(jué)效果，具有中西結(jié)合的獨(dú)特魅力。

自近代以來(lái)，對(duì)中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)型的探索從未停止，尚可以非凡的意志力和過(guò)人的膽識(shí)，洞見(jiàn)當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)的種種危機(jī)。他廣采博納，充分汲取中西藝術(shù)傳統(tǒng)的養(yǎng)分，在藝術(shù)思想和藝術(shù)表現(xiàn)方面均有創(chuàng)造性的拓展。他將現(xiàn)實(shí)世界和想象世界交融在一起，打破時(shí)空的界限，以亦真亦幻的藝術(shù)境界營(yíng)造，表達(dá)著對(duì)當(dāng)下社會(huì)的認(rèn)識(shí)與思考，直指人心，具有濃厚的現(xiàn)代意味。尚可以中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法，傳達(dá)西方超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫幻想，對(duì)中國(guó)畫(huà)的轉(zhuǎn)型而言，更是具有積極的探索意義。(呂少卿? 南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)