魯哀公十四年，已逾古稀之年的孔子，在家鄉(xiāng)教書育人宣揚(yáng)仁政，編寫魯國(guó)歷史《春秋》，正如他年輕時(shí)立下的誓言，七十隨心所欲不逾矩。

就在那一年，叔孫氏家臣在大野這個(gè)地方（今巨野）獵殺了一頭怪獸，認(rèn)為是不祥的征兆?？鬃拥弥鞘且活^麒麟后感嘆，上古堯舜天下大治的時(shí)代經(jīng)常出現(xiàn)麒麟，現(xiàn)今禮崩樂壞，麒麟出現(xiàn)讓我心煩憂！他認(rèn)為現(xiàn)在天下大亂，所有君主的道德不配擁有麒麟祥獸，何況人們都不識(shí)得麒麟，隨意射殺，它的出現(xiàn)是不祥的征兆。

由此情不自禁，潸然淚下，想到自己一生宣揚(yáng)禮樂仁政，試圖恢復(fù)周公時(shí)的國(guó)際秩序，全部成為泡影。絕望之際子曰：莫知我夫，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！翻譯過來就是，沒人懂得我，黃河里不出圖，洛水里不出書，我這輩子完了。這是什么意思呢？

這不得不提孔子時(shí)代還在流行的上古傳說。傳說人類走出蠻荒蒙昧的伊始，三皇之首的伏羲第一次統(tǒng)一華夏諸部落，是第一個(gè)稱王的人，孟津縣境內(nèi)的黃河突現(xiàn)龍馬（一種像馬又像龍的動(dòng)物），背伏“河圖”獻(xiàn)給伏羲。伏羲根據(jù)河圖內(nèi)容演化出了八卦，就是《周易》，從而完成天下大治的局面。大禹時(shí)，洛寧縣（今洛陽(yáng)）洛水出現(xiàn)神龜，馱“洛書”獻(xiàn)書于大禹，大禹根據(jù)洛書的內(nèi)容，治理水患成功，又把天下分為九州，重新維護(hù)了天下秩序。上述就是河圖洛書的傳說。

有傳言“河出圖，洛出書，圣人則之”，翻譯過來就是天下出現(xiàn)河圖洛書時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)圣明之主。伏羲和大禹的時(shí)候，上天就降臨河圖洛書給他們，從而完成天下大同，成為一代圣主。這些不過是一個(gè)美麗的傳說而已！并不是天下缺少像河圖洛書那樣的無字天書，而是缺少像大禹，伏羲那樣的圣主，有了圣主，孔子的仁政理想才能得以實(shí)施。

從西周滅亡東周東遷后，天下變了一副模樣，諸侯僭越天子行事，出現(xiàn)爭(zhēng)霸之勢(shì)。大夫僭越諸侯行事，比如魯國(guó)的三桓，甚至大夫家的家臣掌握權(quán)柄，比如季孫氏家臣陽(yáng)虎。此刻的天下已經(jīng)不是周公時(shí)那個(gè)天下了！想當(dāng)年周公制定禮樂制度，用德政使天下歸心，孔子就很神往那個(gè)禮樂時(shí)代。

所以孔子仁政的思想的靈感就來自周公，他試圖恢復(fù)禮樂制度，禮儀有序，鐘鼓齊鳴，建立一個(gè)仁義禮智孝的理想社會(huì)?？墒悄莻€(gè)懂孔子的圣主卻遲遲不出現(xiàn)！

孔子15歲開始立志，孜孜不倦的學(xué)習(xí)。30歲而立之年，在朝廷擔(dān)任小吏，開始辦私學(xué)，宣揚(yáng)仁政思想小有名氣。40歲對(duì)人生各種問題都有自己成熟的認(rèn)知，稱為不惑。50歲迎來轉(zhuǎn)機(jī)在魯國(guó)擔(dān)任要職，最高擔(dān)任大司寇兼攝宰相之職，魯國(guó)出現(xiàn)短暫的大治局面，但終究和三桓不和辭職，沒能施展仁政治國(guó)。60歲帶眾學(xué)子與仁政學(xué)說周游列國(guó)，輾轉(zhuǎn)衛(wèi)、曹、陳、蔡、楚之間，居然沒遇到識(shí)貨之君，識(shí)得孔子仁政的法寶，成為終生遺憾！孔子自嘲如喪家之犬。

孔子畢其一生，宣揚(yáng)仁政的治國(guó)理念，郁郁不得志。70歲白發(fā)蒼蒼古稀之年，心灰意冷之際，著有《春秋》一書，可那個(gè)圣主卻一直沒有出現(xiàn)，自然是沒法實(shí)現(xiàn)仁政理念。所以孔子發(fā)出“河不出圖，洛不出書”，這輩子完了的感嘆！