705設計理論考試題型及參考書目

考試題型：簡答題、閱讀理解題、論述題

參考書目：

視覺傳達設計參考書目：

1、《世界現(xiàn)代設計史》王受之

2、《工業(yè)設計史》何人可

3、《藝術(shù)設計概論》李硯祖

環(huán)境設計參考書目：

1、《世界現(xiàn)代設計史》王受之

2、《中國建筑史》潘谷西

3、《外國建筑史》陳志華

4、《外國近現(xiàn)代建筑史》羅小末

部分真題答案分析

注：此分析答案僅供個人參考，并非學校官方給出答案

NO.1 簡答題

1. 設計的定義

“設計” 給一個事物、一個系統(tǒng)制定演繹基礎的計劃過程就是設計?！霸O計”既指應用藝術(shù)范疇的活動，也指工程技術(shù)范疇的活動。“設計”作為動詞是指產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的構(gòu)思過程；n. 是指具有結(jié)論的計劃，或執(zhí)行這個計劃的形式和程序。

“設計”除了原創(chuàng)性的設計，還包含了大量的“再設計”活動。這些再設計，包括對現(xiàn)存設計的重新評價，找出需要重新設計的原因（功能缺失、審美缺陷、材料失當、款式過時等方面），然后進行再設計。為了一定目的而從事設想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃的都可以說是設計。

2. 北歐國家設計的特點以及對中國設計的啟發(fā)

“北歐國家設計”所指的主要是芬蘭、丹麥、瑞典、挪威的設計。

斯堪的納維亞國家的設計崇尚簡單、實用，以功能為第一要素。這里的設計師們在功能與形式之間尋找平衡，針對普通大眾，突出使用功能，設計簡潔、大方，沒有多余的煩瑣裝飾，最終形成了獨具特色的現(xiàn)代派民族設計風格。在設計發(fā)展上基本不受歐洲主流的影響，無論是巴洛克時期、新古典主義時期、浪漫主義時期，國際主義時期都自成一格。他們反對冰冷，簡約優(yōu)雅，富于人情味，功能與形式統(tǒng)一。他們的設計往往既是民族的，也是國際的?？梢哉f是功能主義、有機型態(tài)和自然材料廣泛運用、設計上的民主思想三者的結(jié)合。

北歐的人性化設計理念與中國傳統(tǒng)美學思想在許多方面具有相通之處，盡管中國傳統(tǒng)美學源遠流長、博大精深，但用傳統(tǒng)美學來剖析當代設計藝術(shù)，尤其是北歐的現(xiàn)代設計藝術(shù)還很少。如何有效地制作出價廉物美的日常生活用品，以滿足文化素質(zhì)不斷提升的消費者需求，依然是當今我國設計界的薄弱環(huán)節(jié)。在怎樣設計、制作、推廣和銷售優(yōu)質(zhì)的生活用品，來提高大眾的生活品質(zhì)等方面，北歐設計的成功經(jīng)驗對我們有一定的借鑒和啟發(fā)作用。

NO.2 閱讀理解題

材料給出三個設計品牌 ....基于中國傳統(tǒng)的設計....

璞素

璞素的家具，建立在創(chuàng)始人陳燕飛對古典家具的收藏與研究之上。出于對南方家具細膩、素雅、質(zhì)樸的偏好，他將璞素定位為江南文人家具風格——審慎抽取宋明家具中的線條，追求精湛的工藝，如榫卯結(jié)構(gòu)、繃棕壓藤、手工刨磨等傳統(tǒng)絕活；遵循嚴格的選材，在自然氣味與真實質(zhì)感中體現(xiàn)樸素之美。璞素，提倡原創(chuàng)設計精神的家居生活品牌，在上海擁有璞素生活空間與璞素設計，以家具和室內(nèi)設計雙線并進，立足中式傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造富有當代人文氣息的生活景致。

梵幾

梵幾是由國內(nèi)設計師古奇高創(chuàng)立的獨立家具品牌，“梵”是凈空與安靜的意思，“幾”是家具，意為凈空安靜的家具，同時梵幾的諧音是“凡幾”——平凡的家具，梵幾希望做些實實在在被生活所用，并且自然的融合在生活當中的家具。

半木

半木，2006年由呂永中創(chuàng)立于上海，致力于當代東方生活方式的高端原創(chuàng)家具與生活品牌。

“半”是對器與道渾然一體的極致追求，也是一種物質(zhì)與精神的平衡愿望；“木”是以木為代表蘊含時間與生命的各種材料與形式的探索。

出身教師世家的呂永中從小受父親影響長年研習國畫書法， 20余年的設計積淀投入到家具創(chuàng)作中，將對空間的理解融入生活的藝術(shù)，回歸本土文化重新審視當下，將精致的材料、人體工學的舒適以及卓越的手工藝與東方智慧創(chuàng)新結(jié)合，給喧囂繁雜的都市生活一份內(nèi)心的從容與寧靜，開創(chuàng)了一條繼明式家具之后的當代中國家具之路。

1. 結(jié)合材料，分析中國傳統(tǒng)設計對現(xiàn)代設計的影響。

設計是文化，因此，設計也有自己悠久的歷史傳統(tǒng)。從現(xiàn)代藝術(shù)設計來看，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)設計可以說成是它的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)包括兩方面：一是傳統(tǒng)的藝術(shù)設計，二是藝術(shù)設計的傳統(tǒng)。前者是舊有形態(tài)的藝術(shù)設計，指具體的設計品類或傳統(tǒng)設計形態(tài)；后者主要是指舊有形態(tài)的藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)精神。文化傳統(tǒng)對于現(xiàn)代設計而言是巨大資源和寶責財富。它表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）包括藝術(shù)設計傳統(tǒng)在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，是民族優(yōu)秀智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn)。作為民族精神的具體形式和內(nèi)在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和橋梁，是民族文化發(fā)展的根本基礎、文化連續(xù)性的保證。傳統(tǒng)作為現(xiàn)代藝術(shù)設計的根本出發(fā)點和精神源泉，民族的傳統(tǒng)精神是借鑒和汲取的主要內(nèi)核）。

（2）文化傳統(tǒng)及民族凝聚的力量所在，是人們心理認同、文化認同的依據(jù)，是民族精神的依托。中國傳統(tǒng)的設計如民族服裝、家具、用具等，是所有的中國人的文化信物，正是這些文化信物的存在、文化傳統(tǒng)的存在，使每一個中國人有了國和家的依托，有了文化的根基，從而也有了泱泱大國的氣度。

（3）文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設計巨大的藝術(shù)之源，從設計的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助?，F(xiàn)代設計首先是為當代中國人的設計，這種文化的設計是立足于民族文化的設計。

（4）中國是一個多民族國家，我們的文化傳統(tǒng)也是由多民族文化傳統(tǒng)所組成、所豐富的。各民族傳統(tǒng)在當代文化交流中更體現(xiàn)出中華民族文化的多元、博大、精深，也加強了文化間、文化傳統(tǒng)間的交流與整合。這種多元的文化傳統(tǒng)使我們有了更多的營養(yǎng)、更多的選擇，更多的依托和更多的發(fā)展取向。

2. 結(jié)合材料，談談對中國現(xiàn)代設計機遇與挑戰(zhàn)。

機遇：可以發(fā)揚我國具有中國特色的設計風格。隨著科學技術(shù)的進步，設計也可以隨之進步而發(fā)展。

挑戰(zhàn)：

教育：培養(yǎng)專業(yè)人才

設計氛圍：避免、杜絕抄襲現(xiàn)象，注重知識產(chǎn)權(quán)等問題等

結(jié)合以上展開分析。

No.3 論述題：（三選一）

1. 視覺傳達的規(guī)范性與超越性的辨證關(guān)系。（60分）

第一部分：簡要闡述規(guī)范性與超越性的含義。

第二部分：直奔主題，視覺傳達的規(guī)范性與超越性兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，引出論點。

第三部分：舉例論證規(guī)范性與超越性的辯證統(tǒng)一。

第四部分：總結(jié)規(guī)范性與超越性對設計師的要求。

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