? ? ?? “直線性和片面性、死板和僵化、主觀主義和主觀言目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)根源。它無疑地是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?！背鲎粤袑幍摹墩軐W(xué)筆記·談?wù)勣q證法問題》這一書中。

? ? ? ? “直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。”辯證唯物主義認(rèn)為，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是直線式的過程，而是極其復(fù)雜的。如果把認(rèn)識(shí)過程中的某一片段、某一環(huán)節(jié)孤立起來，加以夸大，并把它作為解釋人的認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，就會(huì)陷入唯心主義。比如過分夸大思維的能動(dòng)作用，以至認(rèn)為思維可以不依賴物質(zhì)：或者把感覺絕對(duì)化，認(rèn)為只有感覺才是真實(shí)的，在這兩種情況下都可能導(dǎo)致對(duì)世界的唯心主義的認(rèn)識(shí)。

? ? ? ?所以，列寧肯定了哲學(xué)唯心主義也是人類對(duì)世界的一種認(rèn)知，是“生長在活生生的”人類認(rèn)識(shí)之樹上的，而不是所謂的"胡說"。只不過這種認(rèn)知片面地夸大了認(rèn)識(shí)的某一個(gè)特征、某一個(gè)方面，歪曲了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與進(jìn)程。因此，它也只能是"一朵生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的不結(jié)果實(shí)的花”。