夫大道，謙隱之至，使天下之民，日見而不明，日用而不知。古來賢君深明此理，內(nèi)修圣明，外王治于天下，內(nèi)省道韻，外儒施以教化。

君子言內(nèi)，修己也，去私剔邪，不令私心禍傷天理；君子言外，渡人也，行不言教，感化欲毒之心。君子所居，人己皆得，身心保全，故而民心淳樸，水土和睦。

古來言太平盛世，不過八字：路不拾遺，夜不閉戶。路無拾遺者，即民不貪，縱其盈色華貴，不貪非我之物；夜門大開者，即民不憂，天下之心皆和美，何有害我之人。如何可得不貪不憂？富余之至也；何言富余？身不為饑寒迫，心不為華色牽，灑脫自然，不為外事勞形賤命，身心明覺也。

商君遭車裂之刑，因其害之深重也，代代圣賢苦心教化，毀于一旦。如今之雍貴之流，懼天下之民不為其役，故以美色貴財，誘民之貪，又懼天下之民逆反其位，故以得失危全，聚民之憂。如此，天下之民一生沉溺威逼利誘，耳目貪婪，心神憂懼，人人相傷，何有半點悟覺。不明何人害我也，碌碌一生，憂勞哀苦，至死方醒，白來一趟。

戲虐者笑言曰，我計成也，可安千年！殊不知天之至清，道之至明，常為君子謀，不為小人謀；君子愿成，華和共貴，小人計成，萬民橫死；如若天近小人而遠君子，天下生靈必早已亡盡，如何千萬億年生生不息，諸劫不滅。故至圣言：天道無親，常近善人。

即明天地生生不息之道，身為國者，若想國和民安，必近于賢，遠于佞，近于誠，遠于權(quán)，和天地，施教化。不奪民之衣食，不迫民之屋瓦，使民遠于饑寒奔波；不崇淫嗜新，不貶貧尊富，使民遠于賤己急利，安于身家，如此，男女謹貞，上下無隙，家和無爭，天下太平。而大盛之世，自此升始。

大國以下小國，是以取小國，小國以下大國，是以取大國。何言謂下？謙誠之至也。何言謂取？敬服之至也。

易衍天地流轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)，謙為至華之光，儒教待人行事，誠為至鋒之華。親憫居下是為謙，口心一也是為誠，如人之性與命，言為二實則一也，不誠者必不謙，不謙者必不誠。

謙誠之至，為天地所貴，諸邪退避，蠻夷俯首，君賢揖禮。大國相遇，必不敢動軍戎，動必害道，為民所遠；小國相逢，必不敢生二心，生我非道，我命不久。此乃天地之本，大道之根，若有相伐之心，必如害傷父母，為天地所不容，為萬人所共誅。故而古來新朝建立，亦不敢貶舊朝賢臣。天理所在，即民心所愿，國之所依。

君子修謙誠之功，在己去私欲，在家齊妻兒，在國憫民孤，在世感天下。以己之苦，明人之苦，以己之行，引人之行，以己之生身，傳后人之生身。

天下之貴，非一時之財，一時之勢，一時之名；唯謙誠至德，流傳后世，而使我道不滅，覺心永存。