【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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2、十九世紀(jì)俄國(guó)哲學(xué)

? 19世紀(jì)中葉在俄國(guó)廣大人民反對(duì)沙皇貴族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出一批反映勞動(dòng)人民要求的平民知識(shí)分子，他們站在農(nóng)民革命的立場(chǎng)上，繼承俄國(guó)反對(duì)封建農(nóng)奴制和唯物主義的傳統(tǒng)，吸收西歐哲學(xué)、主要是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，制定了唯物主義哲學(xué)。其主要代表人物有：赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等。

? 在哲學(xué)觀點(diǎn)上，他們中的多數(shù)人是從唯心主義立場(chǎng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x立場(chǎng)，并對(duì)唯心主義和宗教神秘主義展開了斗爭(zhēng)。他們看到了形而上學(xué)唯物主義的某些局限性，力圖把黑格爾的辯證法按照唯物主義觀點(diǎn)加以運(yùn)用，努力克服費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的抽象性。在認(rèn)知論上，他們堅(jiān)持唯物主義的感覺論，主張感覺經(jīng)驗(yàn)與理性思維相結(jié)合，承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程，反對(duì)不可知論。承認(rèn)真理是具體的和實(shí)踐對(duì)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的作用。他們反對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)相脫離，主張把哲學(xué)作為變革現(xiàn)實(shí)的理論武器。但是，他們沒有能夠把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，沒有能夠擺脫形而上學(xué)思想方法的束縛。對(duì)哲學(xué)上唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)存在著混亂的認(rèn)識(shí)，不懂得感性認(rèn)識(shí)與理想認(rèn)識(shí)的本質(zhì)區(qū)別，不懂得社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉。在社會(huì)歷史觀上，雖然提出了某些合理的思想，但基本上仍然是用人性論和理性主義的觀點(diǎn)觀察社會(huì)生活。

? 在社會(huì)政治觀點(diǎn)上，他們是革命民主主義者，要求通過農(nóng)民革命徹底推翻封建農(nóng)奴制度和沙皇專制。但是他們也不贊成建立資本主義制度。他們看到了資本主義制度剝削和壓迫的實(shí)質(zhì)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)“自由”、“平等”口號(hào)的虛偽性。他們主張推翻農(nóng)奴制以后，通過俄國(guó)的農(nóng)民村社直接建立社會(huì)主義。他們的社會(huì)政治觀點(diǎn)的特點(diǎn)是革命民主主義和空想社會(huì)主義的溶合。他們不把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的希望寄托在少數(shù)“天才人物”身上，而是把希望寄托在農(nóng)民群眾的革命斗爭(zhēng)上。由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的落后，他們沒有看到擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義歷史使命的工人階級(jí)，沒有看到在當(dāng)時(shí)俄國(guó)的歷史條件下，農(nóng)民革命的成功，在客觀上只能給資本主義發(fā)展掃清道路。因此，他們的理想只是反映了農(nóng)民對(duì)土地的要求和勞動(dòng)者對(duì)一切剝削形式的憎恨，是以主觀愿望為根據(jù)的幻想。

? 俄國(guó)革命民主主義者用很大的注意力討論文學(xué)藝術(shù)問題。他們認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)作用，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，要求把藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來。他們創(chuàng)立了“批判現(xiàn)實(shí)主義”的美學(xué)理論，這是他們的重要貢獻(xiàn)。俄國(guó)革命民主主義者的思想理論斗爭(zhēng)的歷史意義，是在于馬克思主義在俄國(guó)的傳播、列寧主義在俄國(guó)的誕生準(zhǔn)備了政治和思想條件。