【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、原始的宗教的世界觀

? 作為原始的思維體系的萬物有靈論，往后更演變?yōu)樵嫉淖诮淌澜缬^。原始的宗教世界觀的第一個來源，是由于原始人受自然所支配。在強(qiáng)大的自然力面前，原始人既不能理解，又無能為力，因而對自然力產(chǎn)生了宗教的幻想。第二個來源，是原始人受社會關(guān)系所支配。原始時代的生產(chǎn)力極端低下，個人必須依賴氏族才能生存。因此當(dāng)時的氏族關(guān)系、血統(tǒng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的側(cè)面。氏族的一切習(xí)慣對于個人有著強(qiáng)制命令的作用，但個人對于那些習(xí)慣的意義卻不能理解。例如南洋各地的所謂“答布”，原是氏族團(tuán)體禁止在某種時期獵取某種動植物的意思，含有生產(chǎn)上的規(guī)定的作用；但后來人們竟以為這些被禁止獵取的動植物就是精靈惡魔或自己的祖先，因而對它實(shí)行宗教的祈禱。第三個來源，是以前存在的萬物有靈論。這是宗教的意識形態(tài)上的來源。原始人因?yàn)槭茏匀涣吧鐣λ洌匀灰鶕?jù)萬物有靈論的見解去說明自然現(xiàn)象及社會現(xiàn)象。原始的宗教的世界觀就是這樣形成的。

? 宗教的信仰的最初形態(tài)，是對祖先的靈魂的崇拜。崇拜的對象是氏族神、種族神等等。第二種形態(tài)，是對自然物的崇拜，即是拜物教。拜物教與對自然現(xiàn)象理解的缺乏有著密切的關(guān)系，崇拜的對象是水、火、風(fēng)、雷、太陽及動植物等等。

? 如上所述，宗教的本質(zhì)，是對于超自然力的崇拜，是由于信仰超自然的神力可以支配個人及整個社會而產(chǎn)生的。所以，宗教觀念之開始產(chǎn)生于原始時代，是由于對自然力和社會力的不理解所造成的。隨著生產(chǎn)的發(fā)達(dá)，人類在生產(chǎn)的過程中，對于自然現(xiàn)象的認(rèn)識逐漸進(jìn)步，對自然斗爭的能力逐漸提高，對自然的支配能力也就不斷增大，因而宗教發(fā)生的第一個原因? ? ? ??受自然力所支配? ? ? ??的作用就逐漸減弱了。但在另一方面，由于生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，剩余產(chǎn)物的出現(xiàn)，私有制的形成，奴隸制度的出現(xiàn)等等，以致對社會力的不可理解的事實(shí)，在新的社會條件下仍在繼續(xù)著；同時，原始時代的萬物有靈論的信仰，也仍然深入人心，支配著一部分人的精神。所以隨著原始社會到奴隸制社會的轉(zhuǎn)變，原始的宗教世界觀就沿著另一方面而發(fā)展，變?yōu)榕c社會的各個發(fā)展階段相適應(yīng)的各種宗教（如古代奴隸社會的宗教、中世紀(jì)封建社會的宗教、現(xiàn)代資本主義社會的宗教）。另一方面，哲學(xué)的世界觀也開始出現(xiàn)了。