本文將根據(jù)『凱恩之角』數(shù)據(jù)庫中的裝備信息，以《凱恩之書》與《泰瑞爾之書》的記載為基礎(chǔ)，《暗黑破壞神3》中的游戲文本為補充，為各位讀者構(gòu)建出一個完整的薩卡蘭姆與威斯特瑪創(chuàng)建史。

本文首發(fā)于凱恩之角，文末有鏈接，Up以后關(guān)于《暗黑破壞神》系列的文章都會在凱恩之角用“赫拉迪姆之靈”這個賬號優(yōu)先發(fā)布，感興趣的同學(xué)可以先去那里閱讀呦~

世上的國度浩若繁星，威斯特瑪始終最令我著謎。這片土地上遍布陰雨連綿的港口和草浪翻滾的牧原，在我看來，她是有史以來最偉大的王國之一。想到這個國家還如此年輕，便更令人心生贊嘆。——《泰瑞爾之書》

說起威斯特瑪，也許很多人第一時間想到的是前不久發(fā)生在此處的奪魂者襲擊事件——死亡天使馬薩伊爾的大軍差一點就讓這座人類王國陷入到萬劫不復(fù)之中，多虧有赫拉迪姆和奈非天們，才使其免遭滅國的命運。

奪魂者們之所以大舉入侵威斯特瑪?shù)脑蛳氡卮蠹叶家呀?jīng)了解了：馬薩伊爾是為了奪取藏匿在威斯特瑪都城之下的拉基斯之墓中的黑暗靈魂石——在迪亞波羅化身的大魔神遭到奈非天們的擊敗后，地獄七魔王的靈魂都被禁錮在了黑暗靈魂石之中，而新任的智慧天使泰瑞爾選擇讓人類接過看守黑暗靈魂石的重任，并選擇了此處藏匿黑暗靈魂石。

雖然從日后的情形來看，泰瑞爾的選擇似乎給威斯特瑪?shù)娜嗣裨斐闪撕艽蟮目嚯y，但其實死亡天使的行為實屬是意料之外的——排除這個因素外，庇護之地沒有哪個地方比威斯特瑪這座傳奇城市，這個傳奇王國更有資格擔(dān)負起這個職責(zé)。

因為，這里是拉基斯的王國。

說起威斯特瑪?shù)慕▏罚豢杀苊獾匚覀兊谜劦侥莻€影響了庇護之地千千萬萬人民的“薩卡蘭姆信仰”。

薩卡蘭姆信仰興起于法師部族戰(zhàn)爭結(jié)束的信仰混亂時代，日后的薩卡蘭姆信教者稱該宗教由一位名為阿卡拉特的苦行圣人所創(chuàng)立。

阿卡拉特創(chuàng)立薩卡蘭姆信仰的契機在于一次冥想時的靈光一閃，這位仙塞的苦行者因?qū)ι鐣靵y現(xiàn)狀的無奈和對人世間無盡紛爭的幻滅而選擇加入了一個冥想教團，在自然中尋求思想的啟迪和生命和平和。在一次深夜的冥想中，阿卡拉特腦海中突然浮現(xiàn)出一道閃光自天空傾瀉而下，他即時開悟，認為這道自宇宙而來的光輝便是維系萬物的基石，是一切存在的根本——由此，薩卡蘭姆信仰的基礎(chǔ)誕生了。

隨后，阿卡拉特通過對這一基礎(chǔ)的發(fā)展，擴大了自身思想的內(nèi)容和深度：他聲稱這個冥想的啟示來源于一位名為“亞瑞斯”的天使，這個名字在他的母語中被譯為“圣光之子”。

——其實阿卡拉特悟到的閃光并非來自什么天使，泰瑞爾曾解釋過這個問題：阿卡拉特所感受到的，其實是曾經(jīng)覺醒過奈非天之力的人類先祖，在原罪之戰(zhàn)中力戰(zhàn)天使與惡魔軍團，保衛(wèi)了庇護之地安危的那位自我犧牲的人類英雄，烏迪賢遺留下來的精神回響，是來自人類自身的力量。

然而原罪之戰(zhàn)距離阿卡拉特的時代已經(jīng)過于遙遠，況且天使在原罪之戰(zhàn)后干涉了人類對于此戰(zhàn)的記憶，因此也不能過分苛責(zé)這位苦行者對此的誤解。

開悟后的阿卡拉特致力于將自己的哲理散播到當(dāng)時還處于思想混亂的人們當(dāng)中，他開始啟程云游，足跡遍布當(dāng)時最大的人類文明——凱基斯坦王國的各個角落。

阿卡拉特向人們宣揚了一種平等的價值導(dǎo)向，他聲稱“無論種族、信仰和社會地位如何，人人心中都有圣光”，這種思想使阿卡拉特得到了廣大人民的支持，再加上這位苦行者和藹、謙卑與無私的態(tài)度，使他成為了人們對于美好品德向往的化身，其信徒的數(shù)量也在與日俱增。

然而有趣的是，阿卡拉特本人并未打算將自己的哲思轉(zhuǎn)變成什么秩序森嚴的宗教信仰體系，他只是樂于向人們分享自己的感悟，激勵更多的人向善行善——這也是為什么這位圣者在某一日突然消失于凱基斯坦東方叢林的原因。

他已自覺功德圓滿。

在阿卡拉特失蹤后，追隨他的信徒們開始有意識地在凱基斯坦各地宣講他的理念和哲思。因為阿卡拉特的思想核心在于那一道宇宙之光，因此人們將其稱為“薩卡拉之道”——薩卡拉，即“靈光”——而這些追隨此信仰的信徒們，則被稱為“薩卡蘭姆”。

這一稱呼的出現(xiàn)，標志著薩卡蘭姆教團已經(jīng)自發(fā)的形成了。

事實上，在最初的時候，薩卡蘭姆信仰并未受到凱基斯坦人民的廣泛重視——在那個思想混亂的年代，人們剛剛舍棄了對神秘主義和自身探索的追求，轉(zhuǎn)而向宗教信仰尋求救贖，一時間各種教派思想林立，各路宗教人士紛紛嶄露頭角，薩卡蘭姆只是在其中占有一席之地而已。

真正標志著薩卡蘭姆走上歷史舞臺的，是崔凡克的建立。

崔凡克是凱基斯坦王國中最龐大的薩卡蘭姆神廟建筑，也是薩卡蘭姆核心——薩卡蘭姆最高議會的所在。崔凡克建立的原因與“三魔之獵”緊密相關(guān)：在“三魔之獵”期間，古赫拉迪姆兄弟會在領(lǐng)袖塔·拉夏的領(lǐng)導(dǎo)下，于凱基斯坦國內(nèi)使用青玉靈魂石捕獲并囚禁了憎恨之王，督爾 - 墨菲斯托斯，而為了便于繼續(xù)追捕其余兩個逃往西方大陸的地獄魔神，這位法師領(lǐng)袖決定將青玉靈魂石交給與自己關(guān)系密切的薩卡蘭姆僧侶們保管。

此時的薩卡蘭姆教團雖然剛剛成型，勢力單薄，但教團中的僧侶們無一不是意志堅定，舍身求道之輩。這些虔信者們接受了塔·拉夏的委托，擔(dān)當(dāng)起青玉靈魂石的守衛(wèi)者。

隨著赫拉迪姆的離去，薩卡蘭姆教團正式接手了保管靈魂石的重任，他們決定修建一個能夠安放靈魂石的場所，便于安排人員進行守備——這就是崔凡克誕生的原因。

薩卡蘭姆教團選擇在庫拉斯特附近修建這座神廟建筑，這引起了凱基斯坦人民的廣泛關(guān)注，越來越多的人開始了解到薩卡蘭姆信仰，其中大部分人都轉(zhuǎn)變成了它的信徒——這一情況也影響到了崔凡克的施工工期，幾乎每天都有大量的薩卡蘭姆信徒自發(fā)的加入到崔凡克的建筑工作之中，親自為這座神廟添磚加瓦。

只一年多的時間，崔凡克就宣告竣工了。

隨著崔凡克的建立，薩卡蘭姆信仰也在凱基斯坦人民的心中扎穩(wěn)了腳跟，越來越多的底層民眾選擇接受薩卡蘭姆信仰的指引，成為其信徒。漸漸的，薩卡蘭姆教會成為了凱基斯坦國內(nèi)最主要宗教勢力。

有時候我們不得不承認，外力的作用是如此的巨大，以至于能改變歷史的進程。

雖然赫拉迪姆最終完成了“三魔之獵”的任務(wù)，但是地獄魔神對凱基斯坦造成的影響卻沒有隨之散去：底層民眾在這一系列的事件中遭受到巨大的損失，饑寒交迫，餓殍遍地；上層貴族與平民百姓之間的矛盾日益加劇，民眾對世代統(tǒng)治他們的精英階級愈發(fā)不滿；革命的浪潮悄然興起，并迅速傳播，統(tǒng)治者們憂心忡忡。

就在這個對貴族們來說萬分兇險的危機關(guān)頭，凱基斯坦的新任君王塔薩拉大帝只做出了一項舉措就將這一切消弭于無形之中了——他宣稱，將薩卡蘭姆信仰定為凱基斯坦的國教。

這一舉措使這位新皇迅速贏得了薩卡蘭姆教會和底層民眾的支持，卻也引起了貴族對他的不滿——在先代貴族中，幾乎沒有一個人不將薩卡蘭姆視為眼中釘、肉中刺，他們認為這種平民信仰影響了自己的統(tǒng)治力，無一不打算除之而后快。

然而讓貴族們更加意料之外的是，塔薩拉大帝即刻宣稱將都城從維茲郡遷往庫拉斯特，并且他本人也宣布要皈依薩卡蘭姆信仰。

塔薩拉大帝的舉動引起了一部分貴族的不滿，他們不愿意讓這個平民教會與自己平起平坐，因此計劃推翻塔薩拉大帝的統(tǒng)治，另立新君，重整凱基斯坦的政局。

于是，一群聲勢浩大的雇傭軍團在這些頑固貴族的授意下開赴戰(zhàn)場，掀起了叛亂。

面對眼前的強敵，塔薩拉大帝派出了自己手下最出色的將領(lǐng)——拉基斯。

拉基斯是塔薩拉大帝的至交，也是一名薩卡蘭姆皈依者，以足智多謀，勇冠三軍而聞名于世。在皇帝的授意下，拉基斯率領(lǐng)著自己的親兵奔赴戰(zhàn)場，與叛逆者大軍對峙交鋒。

戰(zhàn)爭的具體情形自不必多說。面對拉基斯，這群人數(shù)眾多的雇傭兵團和烏合之眾沒什么兩樣，這位將軍奇策頻出，戰(zhàn)無不勝，以遠遜于敵人的兵力將對手打的落花流水——直到戰(zhàn)爭結(jié)束，拉基斯未嘗一敗。

剿滅了叛亂后的拉基斯在凱基斯坦國內(nèi)名聲大噪，人民將他視為國家英雄，他的偉大勝利在國內(nèi)四處傳揚。

雖然拉基斯用勝利為塔薩拉大帝保住了君位，但他那日益高漲的名聲和一系列的政治舉措也引起了皇帝的懷疑：拉基斯班師后，利用自己的影響力罷黜了朝中一部分被他視作無能的大臣，換用與自己親近的薩卡蘭姆大主教——在皇帝眼里，拉基斯的行為無異于是在架空自己的權(quán)勢。

其實也無怪于塔薩拉大帝起疑，拉基斯已經(jīng)功高震主卻毫不收斂，即便自己沒有野心，也不應(yīng)立于危墻之下。

然而或是念及往日情誼，抑或是無從下手，總之塔薩拉大帝并沒有利用暴力手段針對這位昔日的摯友，但這并不意味著皇帝不打算將之從國中“除去”——而想要達成這件事的最好辦法，就是利用拉基斯那狂熱的信仰。

凱基斯坦王國位于庇護之地東方大陸的最西部，再向西跨過雙子海，便是“未曾開化”的西方大陸。塔薩拉大帝聲稱，要讓薩卡蘭姆之光照耀整個庇護之地，因此需要有一位對此萬分熱忱的將軍來組織一場西征之旅——很明顯，這位將軍就是拉基斯。

意料之外卻又情理之中的是，拉基斯義無反顧地接受了皇帝的旨意，這讓塔薩拉大帝大為欣喜。為了讓拉基斯的勢力盡數(shù)西行，塔薩拉大帝調(diào)撥給這位將軍帝國整整三成的兵力組建西征大軍，這其中還包含了數(shù)量眾多的能夠利用圣光之力的薩卡蘭姆圣騎士。

對塔薩拉大帝來說，這是一個陽謀；但對拉基斯來說，這或許是他夢寐以求的旅程——無關(guān)權(quán)力與信仰，而是為了一個傳說，一個人類曾經(jīng)以一己之力對抗天使與惡魔的傳說。

那個古老時代的，奈非天的傳說。

拉基斯西征的第一站是魯·高因——之所以稱之為“第一站”而非“第一戰(zhàn)”，是因為魯·高因并沒有選擇與這支西征大軍抗衡。

魯·高因是西方大陸最靠近東方的海港城市，航運貿(mào)易極度繁榮。早在很久以前，來自凱基斯坦的商人和教士就已經(jīng)把薩卡蘭姆信仰傳播到了這里——與其說是敵人，倒不如說魯·高因是薩卡蘭姆信仰在西方大陸的橋頭堡。

魯·高因人民熱烈歡迎了西征大軍的到來，統(tǒng)治城市的蘇丹與魯·高因貿(mào)易公會早就達成了一致，他們稱自己愿意為拉基斯的軍隊提供給養(yǎng)和兵源的補充，以換取城市的自治權(quán)，拉基斯也接受了這個條件，畢竟此次西征的目的并不是為了擴大凱基斯坦的統(tǒng)治權(quán)。

但并非所有王國城市都如同魯·高因一樣對薩卡蘭姆信仰表示歡迎。當(dāng)西征大軍從魯·高因開拔西行，進入埃拉諾克沙漠之后，他們遭到了艾葛羅德人的襲擊。

艾葛羅德王國位于西方大陸北部的群山之間，其統(tǒng)治權(quán)一直向南延伸到拉基斯侵入的埃拉諾克沙漠之中。艾葛羅德王國中流傳著一種名為“薩菩提”的神秘宗教，該宗教以一千零一位自然神明作為自己的信仰基石，崇尚對秩序與混亂平衡的維護，以達到自然的和諧——這與薩卡蘭姆信仰從根源上就是沖突的。

因此，當(dāng)艾葛羅德得知拉基斯的西征大軍侵入到自己領(lǐng)土中的時候，他們即刻決定對其宣戰(zhàn)。

在埃拉諾克滾燙的沙浪之中，艾葛羅德與拉基斯展開了正面交鋒，卻屢遭敗績——這也是意料之中的事情，艾葛羅德的統(tǒng)治基礎(chǔ)在山岳之中，他們的軍隊本就不擅長在開闊的平原地帶作戰(zhàn)；而拉基斯則正相反，凱基斯坦的遼闊領(lǐng)土讓他獲得了大量的平原作戰(zhàn)經(jīng)驗——正所謂“以己之長，攻彼之短”，深諳兵法的拉基斯是很明白這個道理的。

當(dāng)艾葛羅德意識到自己沒辦法繼續(xù)在沙漠地帶的作戰(zhàn)中占到便宜的時候，他們選擇了棄守，向北撤退回到群山之中。雖然這并非是艾葛羅德的誘敵之計，但是拉基斯北進的行動還是讓軍隊遭受了很大的損失：面對逐漸逼近王都的薩卡蘭姆大軍，艾葛羅德的領(lǐng)袖“尊者”們決定派出王國最強大的戰(zhàn)士——“武僧”們來進行對抗，這些據(jù)說能通過呼喚大地神明而獲得無邊之力的神秘戰(zhàn)士們在沙漠北部的泰摩群山之間多次伏擊突襲拉基斯的軍隊，給后者造成了巨大的人員傷亡。

隨著損失與日俱增，拉基斯意識到不能再像這樣繼續(xù)強攻艾葛羅德了——這將是一場得不償失的戰(zhàn)爭——將軍下令放棄對了艾葛羅德的入侵，大軍轉(zhuǎn)頭向西翻過泰摩山脈后，再繼續(xù)北上。

與艾葛羅德的戰(zhàn)爭就這樣算是沒頭沒尾地結(jié)束了。艾葛羅德永遠的失去了自己在南方沙漠地區(qū)的領(lǐng)土，但他們頑強的抵抗也阻擋了拉基斯的腳步，這也導(dǎo)致拉基斯在接下來的進軍途中不得不時刻防備著背后，避免受到眼前的敵人和艾葛羅德人的夾擊——為此，這位將軍下令在泰摩群山之中修建了著名的東門要塞，用以防備艾葛羅德人。

命運有時候就像一個玩笑，這場西征就好像是在告誡拉基斯自己并非戰(zhàn)無不勝一樣——在他剛剛從艾葛羅德手中吃了虧，準備改換下一個目標繼續(xù)自己的征途的時候，下一個失敗隨即到來了。

翻越泰摩山脈繼續(xù)北上的拉基斯必然會與野蠻人部族相接觸：這群世代以守衛(wèi)亞瑞特山為使命的戰(zhàn)士們并沒有興趣傾聽薩卡蘭姆那些無聊的宗教戒律，因為他們那自古以來流淌在血脈中的神圣使命可比這宗教思想要重要的多得多。

與野蠻人的戰(zhàn)爭對拉基斯來說是最頭痛的。這些戰(zhàn)士身型高大、勇猛無畏，他們也不像艾葛羅德人一樣使用什么突襲埋伏的戰(zhàn)術(shù)，只從正面怒吼著沖向自己的軍陣就能讓那些普通戰(zhàn)士膽戰(zhàn)心驚、喪失斗志——面對這樣的敵人，拉基斯的謀略兵法根本施展不開，這是一群似乎永遠不會喪失戰(zhàn)斗意志、永遠不知道恐懼潰敗為何物的敵人。

面對這樣的敵人，拉基斯的失敗也是理所當(dāng)然的——除非野蠻人群體從內(nèi)部腐爛，或者全員滅亡，否則沒人能登上亞瑞特山頂一步。

拉基斯西征的北上之旅徹底失敗了，無論是艾葛羅德還是野蠻人，他都沒有能力將之徹底戰(zhàn)勝。但這并不意味著拉基斯的西征是失敗的——實際上，我們應(yīng)該說，這次西征之旅沒能戰(zhàn)勝的敵人只有這兩個。

恩斯汀格與堪杜拉斯，這兩個弱小的人類王國沒有絲毫抵抗的就向拉基斯投降了，它們也清楚，就憑自己那不足艾葛羅德零頭的弱小國力，選擇抵抗就是自尋死路。這是一項正確的決策，這兩個兵不血刃就皈依薩卡蘭姆信仰的王國也因此獲得了與魯·高因一樣的自治權(quán)。

隨著北部戰(zhàn)事的失利和中部地區(qū)的臣服，拉基斯終于放下心來準備開赴南方的戰(zhàn)場，這一次他的敵人沒有了神秘宗教的護佑和血緣使命的加持，將軍終于可以一展自己的謀略和戰(zhàn)法了。

生活在西方大陸南部的，是九個相互爭斗的人類部族，他們彼此仇視，相互之間攻伐不斷。這種混亂的局勢剛好可以為拉基斯所用——“利而誘之，亂而取之”，此乃用兵之道。

拉基斯并沒有直接使用大軍壓境的做法強行征服這些部族，他先是以一個友好的姿態(tài)來到這些原住民當(dāng)中，學(xué)習(xí)他們的語言，了解他們的文化，尊重他們的信仰，讓自己融入到當(dāng)?shù)厝酥小铏C向他們傳播薩卡蘭姆信仰。

緊接著，通過政治聯(lián)姻的手段，拉基斯成為了九大部族其中之一的歐塔爾部族的姻親眷屬，讓自己有了一個能夠參與部族間政治事務(wù)的身份，并以此為跳板，通過利誘要挾等手段，讓九大部族中勢力較為弱小的四個部族歸順到了自己的旗下。

最后，當(dāng)拉基斯認為時機成熟的時候，他才正式向九大部族中勢力最大、敵意最深的哈斯蘭部族宣戰(zhàn)。盡管哈斯蘭部族的實力在九大部族中足以稱得上最強，但面對拉基斯，這些原住民就顯得如此弱小了。

在拉基斯的攻勢下，哈斯蘭部族損失慘重，死傷不計其數(shù)。但拉基斯并不打算給他們?nèi)魏未⒅畽C，他的目的很明確——要用哈斯蘭的鮮血，鞏固自己的統(tǒng)治。最終，在戴爾河一戰(zhàn)，拉基斯全殲了哈斯蘭的軍隊，斬殺了敵方主將，獲得了決定性的勝利。

經(jīng)此一役，再也沒有哪個部族敢與拉基斯抗衡，其余三個試圖保持中立的部族連同哈斯蘭的幸存者一起向拉基斯投降，各大部族的人民都選擇接受了這個外來者對此地的統(tǒng)治。

隨著凱基斯坦對于拉基斯統(tǒng)治權(quán)的承認，這位將軍終于光明正大的成為了國王。他整合了九大部族原有的領(lǐng)土，以“威斯特瑪”來命名這片土地，并隨后修建了一個與王國同名的河港城市作為自己的首都。

拉基斯為什么要將這里選為自己的統(tǒng)治之地呢？事到如今我們終于可以揭曉這個謎底了。事實上，拉基斯的整個西征過程并不只是為了所謂的散播信仰而進行的，他的最終目的，是為了尋找那些失落的古城。

早在拉基斯還沒有建立如此功業(yè)的時候，他就從一些古籍中得知了奈非天以及科烏斯城的存在——是的，在當(dāng)時的庇護之地，絕大多數(shù)普通人類甚至都不知道自己曾有過一群擁有如此強悍力量的先祖的存在——奈非天的故事讓拉基斯很感興趣：他迫切的想知道為什么人類的先祖能夠擁有匹敵天使和惡魔的力量，而現(xiàn)在的人類又為什么會失去了這種力量……

以上的種種問題激起了拉基斯的探索欲，他很期待自己未來某一天能夠親自揭開這一切的謎團，甚至如果可以，他希望能夠重新喚起人類身上的那股力量。因此，拉基斯才欣然接受了塔薩拉大帝西征的要求，他計劃借此機會尋找那些失落的奈非天遺跡，從中尋求問題的答案。

在與哈斯蘭的戰(zhàn)爭結(jié)束后，拉基斯的部隊偶然之間發(fā)現(xiàn)了一處古代遺跡，經(jīng)過確認后，拉基斯驚喜的發(fā)現(xiàn)，這里就是他一直苦苦尋覓的眾多奈非天遺址中的一個——失落之城，科烏斯。

科烏斯興建于遠古時代——那個布爾凱索和拉斯瑪也許還存活于世的時代，那個人人都是奈非天的時代，一位名為建城者戴德薩的奈非天與他的同胞們?yōu)榱嗽诖硕ň佣藿诉@座城市，隨后另一位名為尊貴的林達的奈非天為城市注入了魔法，使之擁有能夠抵御天使與惡魔侵襲的能力——“抵御天使與惡魔”這種事對今人來說根本不敢想象，但對于那個時代的奈非天來說，這不過是小事一樁。

然而隨著時間的流逝，以及天使與惡魔對庇護之地的干涉，奈非天逐漸消亡了，科烏斯之城也隨著這片土地的沼澤化而深陷在了地底，成為了一個古老的傳說。

但如今，這片土地終于又一次興盛了起來：在拉基斯發(fā)掘出這片遺址之后，他決定將首都，也就是那座與王國同名的河港城市——威斯特瑪修建在這座遺跡之上；同時，為了表達對科烏斯的敬意，他決定使用科烏斯遺跡中的狼形圖騰作為自己的家徽。

就這樣，這個名為威斯特瑪?shù)耐鯂趧P基斯坦歷1060年正式宣布建國。

在之后的歲月里，威斯特瑪在拉基斯的治理之下越發(fā)繁榮，甚至逐漸取代了魯·高因，成為西方大陸的政治、經(jīng)濟中心。

然而與日漸繁榮的王國相反的，拉基斯解開奈非天秘密的過程卻始終停滯不前，雖然這位君王經(jīng)常在這座地下遺址之中流連忘返，但這種行為并沒有能夠解答他的那些疑問——遺跡只是靜靜的佇立在那里，凝望著這位在此間沉思的君王，不發(fā)出一絲聲響。

這種情況持續(xù)了近十年之久，直到某一天拉基斯偶然得知了北方野蠻人神圣使命的具體內(nèi)容：野蠻人看守的并不只是亞瑞特山，更重要的，是山頂?shù)纳衿鳌?strong>世界之石”。拉基斯敏銳的察覺到，世界之石很有可能是解開問題的關(guān)鍵。

于是，在時隔多年以后，這位王者再一次揮師北進，向亞瑞特山的野蠻人發(fā)起了進攻。可惜這一次，依然是以失敗收場。

最終，直到死亡降臨的那一刻，拉基斯也沒能解開這些遠古先祖的秘密。這位百歲老人在睡夢中溘然長逝，威斯特瑪遵照這位偉大君王的遺囑，將他葬在了科烏斯遺跡的核心區(qū)域，也就是如今我們所說的“拉基斯之墓”中。

繼承拉基斯王位的，是他的兒子，科爾斯克王，也就是威斯特瑪?shù)牡诙尉酢?/p>

科爾斯克出生的時間，正是拉基斯第二次北上進軍亞瑞特山的時候。伴隨著這位王子成長的，是父親戰(zhàn)無不勝的傳說和兵敗野蠻人之手的現(xiàn)實，這讓科爾斯克從小就立下了要征服野蠻人，完成父親也完成不了的偉業(yè)的志向。

科爾斯克即位之后的第一項重大舉措，就是修建了那座永固北方邊陲的堅城壁壘——巴斯廷要塞，這位新王計劃以此來作為阻擋野蠻人侵略的屏障，也為自己未來征討野蠻人扎下基礎(chǔ)。

隨著巴斯廷要塞的建成和自己在國內(nèi)統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)固，科爾斯克覺得時機已經(jīng)成熟了，他也像父親一樣點起大軍，揮師北進，企圖一舉征服各個野蠻人部落——雖然科爾斯克認為這樣做是在繼承父親的遺志，但事實上他并不知道拉基斯北上的真正用意，這導(dǎo)致他錯誤的把戰(zhàn)略目標定為對野蠻人種族的征服之上，并最終因此而喪命。

科爾斯克并非昏庸之人，但他也確實沒有自己父親那般敏銳的作戰(zhàn)意識。就在這次北上的途中，科爾斯克在與野蠻人的交鋒時遭到敵人的斬殺，死于行陣之中。

繼承科爾斯克王位的是他的子嗣科瑞蘭。或許是這位王者在位的時間很短，亦或者是他確實沒有什么突出的政績，總之關(guān)于科瑞蘭的歷史記載并不是多——在威斯特瑪城中有一座名為“科瑞蘭之塔”的高塔，也許是為了紀念這位君主所修建的，日后這里將成為奈非天們與奪魂者大軍的指揮官天使厄茲爾的交戰(zhàn)之地。

如果說科瑞蘭在生前沒有留下什么突出事跡的話，那么他的死就確實值得一說了：科瑞蘭沒有為威斯特瑪留下一個能夠繼承王位的嫡子。

科瑞蘭之死為威斯特瑪日后的紛爭埋下了伏筆。隨著這位國王的逝世，威斯特瑪王位的繼承問題成為國內(nèi)爭論的焦點，相關(guān)貴族為了王位爭得不可開交，甚至差一點就大動干戈，演變成內(nèi)戰(zhàn)。

在這個混亂的時候，突然從凱基斯坦傳來了薩卡蘭姆最高議會的指示——隨著拉基斯西征的完成，薩卡蘭姆的權(quán)勢越來越大，最終促使它從宗教組織轉(zhuǎn)變成了獨立于各王國之外的一股政治勢力，其影響力之深遠到可以控制各個信仰國內(nèi)部的政治事務(wù)，包括君主的繼承問題——這個遠在千里之外的最高議會聲稱，他們通過對教條中一系列復(fù)雜的繼承權(quán)問題進行解釋之后得出了結(jié)論，由加斯迪安一世繼承威斯特瑪王位。

加斯迪安一世的真名我們不得而知，但可以肯定的是這位貴族絕非科瑞蘭的直系血親，因此他的繼承引起了威斯特瑪國內(nèi)很大一部分貴族的不滿——但懾于薩卡蘭姆最高議會的權(quán)威，倒也沒有人敢于進行公開的反對。

于是，就在這一片質(zhì)疑聲中，加斯迪安一世繼承了王位，開啟了非拉基斯血脈的“加斯迪安王朝”時代。

然而這個異血統(tǒng)的王朝始終走不出“得國不正”的陰影：他們沒有拉基斯的威嚴與手段，更沒有能夠建立起讓貴族們信服的功業(yè)——但這也并非加斯迪安家族的錯，畢竟縱觀整個庇護之地的歷史，也沒有哪個人類君王能夠與拉基斯比肩。

從加斯迪安一世正式繼位的那一刻起，威斯特瑪?shù)耐跷痪鸵呀?jīng)歸屬了他的家族，因此當(dāng)這位君王逝世后，他的兒子加斯迪安二世順理成章地繼承了王位。

在加斯迪安二世統(tǒng)治時期，威斯特瑪爆發(fā)了一場波及甚廣的大瘟疫，其范圍之廣、影響之深在庇護之地的歷史上都極其罕見。這場瘟疫嚴重摧殘了威斯特瑪?shù)木用?，無論是貧民還是貴族，沒有人能逃得過瘟疫的侵害——我們有理由懷疑，加斯迪安二世本人很有可能也死于這場瘟疫的影響之中。

然而相比于實際的財產(chǎn)和人口損失，這場瘟疫更大的影響則是動搖了加斯迪安家族的統(tǒng)治基礎(chǔ)——貴族們將這場天災(zāi)當(dāng)作加斯迪安得國不正的口實，平民們也對君王和教會在瘟疫處理問題上的做法感到不滿。

眾多的歷史經(jīng)驗告訴我們，永遠不要小瞧人民的力量。當(dāng)貴族們還在暗地里偷偷摸摸的搞小動作的時候，由底層民眾組織的武裝暴動已經(jīng)赫然興起了。

在加斯迪安三世即位不久，威斯特瑪?shù)?strong>卡托魯斯地區(qū)就掀起了一場由人民主導(dǎo)的暴亂行動，目的是反抗加斯迪安家族和薩卡蘭姆教會對威斯特瑪?shù)慕y(tǒng)治——我想阿卡拉特當(dāng)初怎么也不會想到，自己的哲思和感悟有朝一日會變成壓迫和剝削的借口。

卡托魯斯暴動的主導(dǎo)者是一位名為緹拉的女性，她聲稱自己是先皇拉基斯的后裔，要重新光復(fù)這條高貴的血脈。在她的號召下，平日里受到壓迫的民眾紛紛加入到這場暴亂之中，起義軍的聲勢越來越大，最終演變成了威斯特瑪平民與貴族之間的內(nèi)戰(zhàn)。

這場起義甚至短暫終結(jié)了加斯迪安王朝對威斯特瑪王國的統(tǒng)治：貴族的軍隊在人民的怒火之下根本不堪一擊，起義的浪潮席卷全國。最終，人民占領(lǐng)了首都，驅(qū)逐了加斯迪安三世。

我們不知道緹拉是否是個利用人民力量以達成自己目的的陰謀家，但很顯然這位女性并沒有統(tǒng)治國家的經(jīng)驗和能力。隨著王都的陷落，緹拉在威斯特瑪皇宮里舉行了加冕儀式，自稱緹拉女皇，但此時此刻的威斯特瑪已經(jīng)完全處于一種混亂的無政府狀態(tài)之中，這位徒有虛名的新皇根本無力約束暴亂的隊伍。局面失去了控制。

我們不能將威斯特瑪?shù)幕靵y全都怪罪給這位女皇，如果沒有貴族的壓迫，平民也不會出現(xiàn)這么激烈的反抗——人們并非痛恨貴族，而是痛恨壓迫。

最終緹拉女皇在被失去控制的局面逼瘋后死在了大瘟疫的余波之下，染病身亡，留下了一個混亂的威斯特瑪。這是一個爛攤子，下一任新君如果不能平息暴亂那么他的下場不會比加斯迪安三世更好，但如何調(diào)和平民與貴族、反抗與壓迫的矛盾，這也是一個讓新君頭疼的問題。

但這些問題對康內(nèi)留斯來說，都不是問題。

康內(nèi)留斯，加斯迪安三世的孫子，薩卡蘭姆教會的仆從，這位皇室成員一直在暗中潛伏窺探著政局的變故，準備伺機而動。當(dāng)他得知緹拉去世的消息后，立刻聯(lián)絡(luò)薩卡蘭姆教會，組建起一支大軍，趁著起義軍群龍無首之際擊潰了他們，緊接著他又聯(lián)合手中持有兵權(quán)的貴族們，以迅雷不及掩耳的速度平定了國內(nèi)的叛亂。

康內(nèi)留斯確實很有戰(zhàn)略眼光，他任由這些暴亂者在國內(nèi)橫行，讓時間消磨掉他們的反抗激情和戰(zhàn)斗意志，然后待天下有變之時迅速出擊，奪取了勝利。平定叛亂的康內(nèi)留斯自然受到了貴族和薩卡蘭姆教會的擁戴，他重返威斯特瑪王都，加冕為王，光復(fù)了加斯迪安王朝。

在康內(nèi)留斯國王執(zhí)政期間，庇護之地發(fā)生了一系列重大事件，它們都直接或間接的影響到了威斯特瑪。

首先是圣騎士教團西行事件。早在威斯特瑪動亂發(fā)生的數(shù)十年前，東方的凱基斯坦王國就發(fā)生過一次自上而下的變革。時任薩卡蘭姆教宗的澤布倫一世宣布要進行宗教改革，他聲稱自己得到了薩卡蘭姆創(chuàng)始人阿卡拉特開示的異象，要他發(fā)起這次變革。

澤布倫一世主張教會要放棄世俗的權(quán)力，摒棄無端的欲望，回歸本真，重拾謙卑與仁愛的高尚品質(zhì)，這與普羅大眾的心理不謀而合——教會以宗教信仰壓迫人民的歲月已經(jīng)太久了——凱基斯坦國內(nèi)的民眾紛紛響應(yīng)了澤布倫一世的號召。

然而任何一個明眼人都看得出來，澤布倫一世的改革觸犯了薩卡蘭姆最高議會的權(quán)威和利益，這些貪婪腐敗的大主教們雖然明面上不敢違背教宗和人民的意愿，但是背地里卻一直在想辦法阻撓改革的進行。

終于，反撲的時機到來了。在澤布倫一世逝世后，最高議會的大主教們選擇了倒向自己的卡拉瑪特擔(dān)任新教宗。為了消除澤布倫一世的影響，雙方狼狽為奸，展開了一場規(guī)模浩大的宗教異端審判。

在這場異端審判中，薩卡蘭姆最高議會組建了武裝力量異端審判廷，用暴力來打壓和迫害內(nèi)部的改革派；同時這群異端審判者也將其他宗教和非信教者視為異端，對其進行了慘無人道的迫害，一時間凱基斯坦國內(nèi)人人自危。

然而并非所有人都迷失在了血腥的屠戮之中。在異端審判的黑暗歲月里，一個名為“圣騎士教團”的組織英勇的站了出來，明確的反對最高議會下達的指示。這些圣騎士們猛烈的抨擊最高議會和異端審判廷的錯誤做法，掀開了他們利用異端審判打壓異己的遮羞布。惱羞成怒的最高議會宣稱這個教團的全部成員均為叛教者，然而他們卻無力清剿這些光榮的圣騎士。

最終，圣騎士教團選擇西行，來到了威斯特瑪。在這里，他們受到了即位不久的康內(nèi)留斯國王的禮遇，加入了威斯特瑪?shù)氖ヲT士組織——威斯特瑪騎士團。

后來，正是在這些圣騎士中，走出了那位拯救世界的英雄。

緊接著，康內(nèi)留斯國王要面對的是來自堪杜拉斯的挑釁。

這是一場莫名其妙的戰(zhàn)爭，統(tǒng)治堪杜拉斯不久的國王李奧瑞克突然宣布發(fā)起對威斯特瑪?shù)膽?zhàn)爭，毫無預(yù)兆；這也是一場可笑的戰(zhàn)爭，雖說威斯特瑪剛剛擺脫國內(nèi)混亂的局勢，但其龐大的國力也絕非堪杜拉斯這個弱小王國可以匹敵。

戰(zhàn)爭的結(jié)果毫無懸念，威斯特瑪根本就沒有將堪杜拉斯的軍隊放在眼里，況且在戰(zhàn)爭后期，李奧瑞克本人還遭到自己麾下騎士們的刺殺身亡了。

在與堪杜拉斯休戰(zhàn)后不久，威斯特瑪國內(nèi)突然接到一個消息：一位名為奧古斯都·馬萊沃林的威斯特瑪軍閥自作主張的發(fā)動了對魯·高因的戰(zhàn)爭——據(jù)說這位將軍得到了某種神秘恐怖的魔法裝備，使其獲得了操控惡魔軍團的能力。不過還好在某些外界勢力的干涉下，他的陰謀失敗了。

然而魯·高因并沒有向威斯特瑪問罪，或者說，它根本沒有來得及向威斯特瑪問罪：神秘的黑暗流浪者已經(jīng)來到了這里，他打開了塵封已久的塔·拉夏之墓，喚醒了曾被赫拉迪姆兄弟會封印于此的毀滅之王，托爾?- 巴洛斯。

緊接著，威斯特瑪?shù)弥藖碜詵|方的巨大變故。在崔凡克，現(xiàn)任薩卡蘭姆教宗圣柯庫在眾目睽睽之下轉(zhuǎn)變成了憎恨之王，墨菲斯托。這個消息猶如海嘯山崩，徹底摧垮了薩卡蘭姆在庇護之地的正面形象——原來這個高尚的宗教早已經(jīng)受到地獄魔神的影響，陷入腐化墮落之中了。

這對康內(nèi)留斯國王來說不算是一個好消息，因為他的家族正是在薩卡蘭姆教會的承認之下得到了威斯特瑪?shù)耐跷焕^承權(quán)，如今隨著薩卡蘭姆信仰的崩潰，加斯迪安王朝那本就不甚穩(wěn)固的地位如今將又一次受到挑戰(zhàn)。

時間已經(jīng)不允許康內(nèi)留斯來操心這些事宜了。隨著亞瑞特山頂?shù)霓Z鳴響徹庇護之地，這位國王的壽命也走到了盡頭。

康內(nèi)留斯的后繼者是一位對此毫無準備的貴族：康內(nèi)留斯的弟弟加斯迪安四世。

在加斯迪安四世即位之初，威斯特瑪?shù)某莾?nèi)就發(fā)生了一起不尋常的變故——這似乎也在預(yù)示著這位國王坎坷不平執(zhí)政生涯——一位名為凱卜達斯的死靈法師將一個地獄惡魔召喚到了庇護之地，后者企圖在威斯特瑪城中散播恐怖的陰謀。幸好那位傳奇英雄扎伊爾及時趕到，才使威斯特瑪免于生靈涂炭。

雖然在接下來的數(shù)年時間里總有來自世界各地的英雄出現(xiàn)在威斯特瑪，但人們不能永遠指望著依靠英雄們的力量度過難關(guān)，畢竟英雄們總有分身乏術(shù)的時候。

接下來我們要說的就是開篇提到的奪魂者入侵時間。死亡天使馬薩伊爾為了奪取黑暗靈魂石指使麾下的奪魂者全面入侵庇護之地，尤其是威斯特瑪。在這場與天使的戰(zhàn)爭中，威斯特瑪損失慘重。

面對如此情形，加斯迪安四世慌了手腳——我們得承認他并不是一個優(yōu)秀的帝王，雖然這么多年來他一直在努力想做到這一點——這位君王只想著趕快將這些入侵者驅(qū)逐出自己的王國，保護自己的人民，全然忘記了那些在暗處蠢蠢欲動的陰謀家們。

懷頓勛爵，這位向來與加斯迪安家族不和的貴族抓住了這個絕好的時機。他先是利用城內(nèi)混亂，信息阻塞不通這一點，向人民散播出國王已經(jīng)棄守王都，獨自逃命的消息，激起了王都人民的憤怒；隨后他又以人民保護者的姿態(tài)，指揮暴民趁亂發(fā)起了對貴族的殺戮。

但面對加斯迪安四世的時候，這個老狐貍卻換了一套說辭，他聲稱自己是為了與王國共赴國難而來。善良的加斯迪安四世對此毫不懷疑，他對這位能夠在這個危難時刻摒棄私仇、一致對敵的貴族大加贊賞，甚至感動萬分。

這位國王太過年輕，他不知道所有命運的饋贈，早已在暗中標好了價格——而這一次的報酬，是他的性命。

如果沒有那位誤闖兇殺現(xiàn)場的奈非天，恐怕這個陰險惡毒的計劃就要實現(xiàn)了：懷頓可以將所有的失利一股腦的推到死于他手中的加斯迪安四世的頭上，自己則坐享這些本應(yīng)屬于這位國王的榮譽——如果他真的成功了，那么人民們將永遠也不會知道這位年輕的國王為了自己的國家和人民付出了怎樣的努力和犧牲；不僅如此，加斯迪安四世還會背負臨陣脫逃的罪名，受到人民的永世唾棄。

英雄遲來了一步，正義沒能及時懲處這個卑鄙的陰謀家，現(xiàn)在奈非天能做的只有為這位死去的國王報仇。面對如此情形，懷頓勛爵解釋了自己這樣做的原因：作為拉基斯真正的后裔，科瑞蘭庶出的曾外孫，他這樣做只是為了讓威斯特瑪王室重回拉基斯血脈的統(tǒng)治之下。

但你我都清楚，這并不是他在國難期間弒君奪位，陷國家于萬劫不復(fù)之中的正當(dāng)理由。

在意識到這位奈非天無法認同自己的行為后，懷頓勛爵突然對這位正在拯救威斯特瑪?shù)挠⑿郯l(fā)起了攻擊，他不能讓自己的陰謀泄露出去——哪怕是向一位曾經(jīng)直攀高階天堂，擊敗大魔神的奈非天刀劍相向也在所不惜。

生命誠可貴，懷頓不懂得這一點。

隨著統(tǒng)帥厄茲爾的敗亡，侵略威斯特瑪?shù)膴Z魂者大軍也開始撤退了，現(xiàn)在奈非天們要遠赴混沌要塞消滅馬薩伊爾，徹底終結(jié)這場戰(zhàn)爭。

加斯迪安四世死了，也許接下來威斯特瑪又會陷入到王位爭奪的混亂之中，但這次沒有了薩卡蘭姆教會從中斡旋，局勢是否會變得更糟呢？我們不得而已。

奪魂者對威斯特瑪?shù)钠茐碾m稱不上致命，但想要重新恢復(fù)這座城市也并非短期內(nèi)就可以完成的工作，我們只能希望這個多災(zāi)多難的王國在受此劫難后能有一個短暫的和平時期，讓人們可以休養(yǎng)生息。

——以便他們能夠應(yīng)對接下來更為艱難的，來自高階天堂和烈焰地獄的挑戰(zhàn)……

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