人

世間最難寫(xiě)的字，只需一撇一捺—“人”，這東方筆墨中與天地并稱(chēng)的概念，亙古地叩問(wèn)著我們書(shū)寫(xiě)它的方式。而今，這幅蘊(yùn)藏東方智慧的書(shū)法漫畫(huà)給出了一份很有民族性格的答案：寫(xiě)好“人”字，需守拙，均衡，沉淀。

人的入世智慧，在于守拙。【段首分論點(diǎn)】“人”字起筆，逆筆起鋒，藏而不露，正如守拙的古老智慧，藏起鋒芒。【結(jié)合材料】守拙不是軟弱，而是懷著謙默專(zhuān)注于事；守拙不是圓滑，而是秉承柔軟內(nèi)修于心?！緦?duì)比論證】老子曾說(shuō)，“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，陶淵明曾寫(xiě)“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，蘇軾曾言“用舍由時(shí)，行藏在我”?！九e例論證】先賢用守拙啟示當(dāng)代青年：要將拔山蓋世的鋒芒畢露，心甘情愿地“矮化”成一個(gè)肯懂，肯讓?zhuān)喜氐倪x擇。守拙，是入世起筆的最好姿態(tài)。

人的處世原則，在于均衡?！径问追终擖c(diǎn)】“人”字中鋒用筆，不偏不倚，就像做人需時(shí)時(shí)在選擇中維持平衡。【結(jié)合材料】均衡為人，是將自己的眼睛煉為天平，在交鋒的觀點(diǎn)中，在層疊的濾鏡里，在無(wú)數(shù)生活的選擇中，站穩(wěn)自己的支點(diǎn)。【比喻論證】孟子的主張?jiān)诔鍪琅c入世中不偏不倚，箴言才流傳千載；蘇軾在抱負(fù)與生活中不偏不倚，一生才能既有大江東去的波瀾，又有飲食風(fēng)物的趣致；魯迅在尖銳與仁慈中不偏不倚，才能以橫眉冷對(duì)令人猛醒，又以甘為孺牛為民請(qǐng)命。他們成“人”，更成為影響了民族的人?！九e例論證】實(shí)現(xiàn)均衡，何嘗不也是新時(shí)代青年成“人”的必經(jīng)？均衡，是處世為人的凝練原則。

人的立世姿態(tài)，在于沉淀?！径问追终擖c(diǎn)】“人”字收筆，停滯迂回，緩緩出頭，正如人生的沉淀與等待，只為穩(wěn)妥而謙默地成熟?！窘Y(jié)材料】人如沉香，因歲月而醇厚；人如古木，因時(shí)光而偉岸；人如山筍，沉潛于黑暗，最終遵循生命的秩序抽條拔節(jié)?！颈扔髡撟C】沉淀是積蓄力量——紅軍在反動(dòng)派圍追堵截的漫漫長(zhǎng)夜中選擇轉(zhuǎn)而長(zhǎng)征，保留了革命的火種；面對(duì)敵視與孤立，無(wú)數(shù)科學(xué)工作者用自己的夜以繼日換來(lái)了祖國(guó)的的“兩彈一星”，皆是沉淀之功。【舉例論證】家國(guó)的選擇是億萬(wàn)個(gè)人的選擇，家國(guó)的筆觸應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)青年的精神：將漫長(zhǎng)的隱忍迂回，化為一種溫潤(rùn)的圓滿(mǎn)，化為一種民族性格的呈現(xiàn)。沉淀，是立世姿態(tài)的智慧表達(dá)。

葉嘉瑩先生曾評(píng)杜甫為人“博大，均衡，正常”?？梢韵胍?jiàn)杜甫在風(fēng)雨飄搖的草堂，是怎樣消化了先賢的慰藉，祖先的饋贈(zèng)，把命運(yùn)的流變，人事的浮沉，化為了一撇一捺的端正。一撇一捺，立于天地，當(dāng)用守拙，均衡與沉淀寫(xiě)好這個(gè)“人”，寫(xiě)好這個(gè)筆鋒濃淡間復(fù)雜而圓滿(mǎn)的，中國(guó)式的人。