60歲，你會(huì)做什么？

退休?躺平?閑游?

盡享天倫之樂？

80歲呢？

東晉有一群身老心未老的朋克僧人，在六七十歲高齡組了個(gè)“老衲西行旅游團(tuán)”，一行十一位老僧出走中國，一路向西，在同輩人已然湮沒的古稀花甲之年，穿沙漠爬雪山，九死一生，抵達(dá)印度。

他們出走的時(shí)間比玄奘早300年，出發(fā)的歲數(shù)比玄奘的壽數(shù)還高。

法顯——作為“老衲西行旅游團(tuán)團(tuán)長”，中國赴印求經(jīng)第一人，有記載以來“海歸”第一人，65歲高齡從長安出發(fā)，68歲到達(dá)佛割肉賀鴿的斯瓦特河兩岸；71歲在摩揭陀國學(xué)習(xí)梵文、繪佛、抄寫貝葉經(jīng)；75歲到達(dá)斯里蘭卡；78歲從斯里蘭卡航海抵達(dá)嶗山。
回國后80歲高齡還在翻譯佛教律藏經(jīng)典，只為整改當(dāng)時(shí)國內(nèi)因戒律缺失，教眾無法可依，僧團(tuán)混亂，上層僧侶窮奢極欲的糟糕境況。

他翻譯的《摩訶僧衹律》等佛律，對當(dāng)時(shí)缺乏僧律的中國叢林道場，宛如沐春及時(shí)雨。

法顯將西行天竺13年的求法經(jīng)歷著成《佛國記》，成為中國南海交通史上的巨著，轉(zhuǎn)譯各國，對中印古文化史影響巨大。

十一位花甲僧人從長安出發(fā)求法印度，最終僅法顯一人耄耋歸國。奈何世人只識玄奘，不知法顯憾矣！今天我們就來講講法顯和他的西行故事。

魯迅贊為“中國之脊梁”

為整叢林亂象，西行求取律法

自東漢永平十年（公元67年），白馬馱經(jīng)來到洛陽，佛經(jīng)正式傳入中國起，到法顯所在的東晉十六國時(shí)期，佛法一直處于從印度傳入中國的階段，這種情況在法顯時(shí)代達(dá)到轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)佛教在中國發(fā)展迅猛，大量佛教典籍被翻譯成漢文，各種佛教流派傳入中國，全國各地廣修佛寺，佛教信徒迅速增多，全國佛寺達(dá)180多座，僧尼達(dá)3700多人，之后更是越來越多。

蓬勃的發(fā)展致使原有的經(jīng)書典籍，已不能滿足國內(nèi)僧侶對于佛法的渴求。再加上佛教經(jīng)律缺失，戒律無法可依，導(dǎo)致僧團(tuán)亂象叢生，與其被動(dòng)等待戒律東傳，西行印度求取戒律，成為法顯時(shí)代中國佛教界的當(dāng)務(wù)之急。

為維護(hù)佛教“真理”正義，矯正僧侶奢靡的時(shí)弊，公元399年，年逾古稀的法顯毅然決定西行印度，尋求戒律真經(jīng)。

十一人巡禮團(tuán)赴印取經(jīng)

歷經(jīng)九死一生

這年春天，法顯同慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬四人一起，從長安起身，向西進(jìn)發(fā)，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。次年，他們到了張掖，遇到了智嚴(yán)、慧簡、僧紹、寶云、僧景五人，組成了十人“巡禮團(tuán)”，后來，又增加了慧達(dá)，總共十一人。

1.過沙河：魔鬼出沒的地方

沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。——《佛國記》

“巡禮團(tuán)”西進(jìn)至敦煌，得到太守李浩資助，西出陽關(guān)渡“沙河”，即白龍堆大沙漠，羅布泊三大雅丹群之一，被喻為“魔鬼出沒的地方”。

白龍堆沙漠氣候異常干燥，時(shí)有熱風(fēng)流沙，旅行者到此，往往被流沙埋沒而喪命。他們冒著生命危險(xiǎn)勇往直前，走了17個(gè)晝夜，1500里路程，終于渡過了“沙河”。

2.途徑小乘國家，遭受冷遇

（鄯善）其國王奉法，可有四千余僧，悉小乘學(xué)，諸國俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗。從此西行，所經(jīng)諸國，類皆如是，唯國國言語不同。?傿彝國人不修禮義，遇客甚薄。——《佛國記》

接著，他們來到白龍堆以西首個(gè)綠洲城市——鄯善，即樓蘭古國。從此國之后西行所至的國家，均盛行小乘佛教。

法顯一行經(jīng)鄯善到達(dá)傿彝國（今新疆焉耆）。傿彝國盛行小乘佛教，有4000余僧人，以梵文為專用語言。因法顯一行屬于大乘佛教，他們在傿彝國兩個(gè)月遭受冷遇，食宿均無著落。之后，法顯等人得到前秦皇族苻公孫的資助，開始向西南進(jìn)發(fā)。

3.步行35天，穿越塔克拉瑪干大沙漠

路中無居民。涉行艱難，所經(jīng)之苦，人理莫比。?——《佛國記》

七人冒死穿越塔克拉瑪大沙漠。塔克拉瑪大沙漠又名塔里木沙漠，塔里木，在維語意為“進(jìn)去出不來”的意思。這里異常干旱，晝夜溫差極大，氣候變化無常。行人至此，艱辛無比。法顯一行走了35天，終于平安穿越塔克拉瑪干大沙漠。

4.是被困于闐，還是繼續(xù)前行

其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數(shù)萬人，多大乘學(xué)，皆有眾食。彼國人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。作四方僧房，供給客僧及余所須。國主安堵法顯等于僧伽藍(lán)。?——《佛國記》

于闐是法顯以前西行求法者所到最遠(yuǎn)的地方。140年前第一位西行求法僧人朱士行到達(dá)于闐，但因當(dāng)時(shí)的于闐信奉小乘，認(rèn)為大乘佛法是外道，對于朱士行赴印求法百般阻攔，最終將他軟禁在于闐孤獨(dú)終老，只傳回一本《大品般若經(jīng)》。

所以進(jìn)入于闐前，法顯是非常忐忑的，如果就此困在于闐，西行求法之路將斷絕，前面的所有努力都前功盡棄。

不過好在，當(dāng)法顯一行到達(dá)于闐時(shí)，此國已對大小乘佛法一視同仁，國內(nèi)最大的寺廟是大乘瞿摩帝寺。他們得到于闐國王的禮待，被安排住在瞿摩帝寺，但國王依舊希望他們到此就不要繼續(xù)西行了。

于闐國有許多法顯等人在東土聞所未聞的經(jīng)書抄本，足以讓他們在此學(xué)習(xí)很久，但這些只是從印度傳過來的二手抄本，真經(jīng)原文是怎樣的，仍縈繞在法顯心間遲遲不能忘懷。

不過在于闐國發(fā)生了兩件讓法顯堅(jiān)定西行的事情：一、他在于闐國看到了東土渴求已久的僧團(tuán)戒律；二、于闐國舉國歡慶14天的佛教“行像”儀式，讓他領(lǐng)略了佛國的流光溢彩。

法顯等人在瞿摩帝寺與三千僧人共食，這里佛律齊全，僧人堂食威儀齊整，次第而坐，堂內(nèi)一片寂靜，聽不到器缽碰撞的聲音。僧人吃飯不得言語，只以手指揮動(dòng)表達(dá)意圖。

他在于闐國看到了東土佛教缺失的僧人戒律，感慨萬千。于是他們決定留下來觀看難得一見的盛大佛禮——佛誕節(jié)“行像”儀式。

佛誕節(jié)“行像”儀式共進(jìn)行14天，由國內(nèi)14座寺院，每日輪值派出裝飾不同的圣車，簇?fù)碛陉D王的移動(dòng)圣象車，在城內(nèi)進(jìn)行巡游。

于闐王的象車上面供有巨大佛像，佛像披掛絲綢帷幔，并用七寶裝飾，還有兩個(gè)金銀鑄造的菩薩陪護(hù)左右。佛像將要入城時(shí)，宮女們會(huì)從城門上撒下花瓣。王族大臣也會(huì)換上新衣，赤腳持花朝拜大佛。歷時(shí)14天的圣典結(jié)束后，國王及夫人便乘著象車返回王宮。

這場舉國歡度的佛教盛典，讓法顯印象深刻。雖然還未正式到達(dá)印度，但佛國的浮光掠影已經(jīng)深切感受到了。到達(dá)于闐國非但沒有泯滅反而更加深了他要繼續(xù)西行的決心。

（未完待續(xù)）

編排 | 明心

圖片 | 文化部 網(wǎng)絡(luò)

審核 | 文化部

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