試煉與揀選是有著關(guān)聯(lián)的，是不可分割的。有試煉，必有揀選。否則，試煉的理由必是不充分的，而試煉本身的意義也不是完全的。

倘若無阻礙的門開著，任憑進(jìn)入，就無所謂什么試煉。而有了阻礙，有了門檻，必是決定了必有人不能進(jìn)入。這樣，就是有了揀選。所以，試煉是為了揀選，而有揀選就必要經(jīng)過試煉。然而，揀選以及試煉并不是隨便說的。這本來是極端嚴(yán)肅的概念，甚至有著天意授命的意味。所以，如果只是人憑著心意，喜好或利益，需要而做出選擇，就不要自稱在搞什么試煉。比如說，男女搞對象，選擇彼此，難免要或明或暗的試探考驗(yàn)對方。難道，這也是給對方的試煉？當(dāng)然不能這么說。如果，一個(gè)人宣稱給別人試煉，那簡直就是失心瘋，或者是根本不懂這是怎么回事。

以基督教的說法，上帝給人的考驗(yàn)，那才叫試煉呢！

對應(yīng)著試煉的才是揀選。神考驗(yàn)人是試煉，選擇人就是揀選。這是極其嚴(yán)肅的事情，甚至嚴(yán)肅到恐怖的程度。這是完全將責(zé)任歸于自己，完全的與客觀的因素割裂開來。邏輯是這樣：如果你沒有通過人的考驗(yàn)，沒有通過人的挑選，那大概極有可能只是那人的原因，你自己極有可能是沒有什么問題的。然而，如果你沒有通過神的試煉，沒有得到神的揀選，那就完全是你自己的緣故，完全只是因?yàn)槟阕约翰缓?。這樣，問題可就嚴(yán)重了。不通過試煉，得不到揀選，你就是得不到神恩解救的另外一類了，就是必須遭受可怕的懲罰了。

圣經(jīng)里就有這樣的例子。馬太福音里頭有一段大概是這么個(gè)意思：田地里有麥子和稗子。稗子是魔鬼撒的種子。耶穌說不急，等收割的時(shí)候把稗子薅出來一把火燒了。這就是揀選。行的留下來，不行的就毀滅了。是不是很嚴(yán)重？是不是異常嚴(yán)肅？宗教的意涵就是這樣的。

那么，怎么分辨誰行誰不行？那就要給人試煉。用試煉來解決。

還是馬太福音，有一段大概是這么個(gè)意思：當(dāng)耶穌降臨人間的時(shí)候，萬民都要在他面前聚集。就像分山羊綿羊一樣，一部分人在左邊，一部分人在右邊。右邊的人得到賜福。因?yàn)橐d餓了給吃的，渴了給喝的，客旅給住宿，沒衣服給穿的，病了給照顧，坐監(jiān)給探望。右邊的人不解，問耶穌：我們何時(shí)對您做過這些？耶穌說：你們這些好事做在我的最小的兄弟身上，就是做在我身上。而左邊的人得到了懲罰。耶穌說，你們這些人要進(jìn)入永火里去！因?yàn)?，那些好事，你們一樣也沒對我做過！左邊的人懵了，他們說：我們沒見過您餓了渴了客旅沒衣服穿病了還有坐監(jiān)??？耶穌說：你們沒有對我最小的弟兄做，就是沒有對我做！

這是什么意思呢？其實(shí)以東方話語來說，就是因果報(bào)應(yīng)。右邊和左邊的人得到的截然不同的待遇就是神對人的揀選。那么，揀選的根據(jù)是什么呢？就是試煉！而這個(gè)試煉不是別的，就是人平時(shí)的所作所為。平時(shí)做好事，你就通過試煉，就會得到好的揀選，得好報(bào)。平時(shí)不做好事甚至做壞事，就會得到壞的揀選，得惡報(bào)。宗教的邏輯就是這樣。試煉絕對不是臨時(shí)抱佛腳的那一哆嗦，而是對于人一貫行為的綜合考驗(yàn)。能不能通過試煉，并不取決于人會不會迎合取巧，而是取決于接受試煉者到底是一個(gè)什么樣的人。

試煉是過程，而揀選是結(jié)果。人并不能糾結(jié)于過程，也不能執(zhí)著于結(jié)果。因?yàn)?，可以被迎合的就不是試煉，可以被取巧的更不是揀選。人能做到的僅僅是盡可能作一個(gè)好人，盡可能做好自己的事情。

人活一輩子，也不過是一場修行。