電影首先設(shè)立了安寧祥和的景觀，其中世人不幸而萬幸，利己而利他，虛偽而真摯。然后電影在安寧祥和的景觀中引入地震鯰-蚓厄系統(tǒng)，即對安寧祥和的景觀降下的一切罪惡由蚓厄引起，其言語不可聞，動機(jī)不可測。接下來，電影介紹要石-閉門系統(tǒng)，即固定頭腳與封堵出路的雙重鎮(zhèn)壓方法。最后，電影指出主角應(yīng)當(dāng)利用要石-閉門系統(tǒng)鎮(zhèn)壓蚓厄，維系安寧祥和的景觀，由此可收獲一切圓滿。

因此，電影未道出的或不得道出的，是安寧祥和的景觀的來歷，世人的觀念系統(tǒng)的來歷，蚓厄與罪惡的來歷，蚓厄的語言-觀念系統(tǒng)，要石-門的來歷……一切來歷被閉門師獻(xiàn)祭，封鎖于常世。何者被封鎖于常世？它們是景觀作為利用罪惡建構(gòu)的罪惡的發(fā)生史的論題，以及蚓厄作為擁有絕對否定性的磅礴力量的源泉的論題。

這就是說，蚓厄?qū)?yīng)普羅列塔利亞，景觀對應(yīng)卡比多主義希維爾塞賽爾蒂，閉門師對應(yīng)小布駿前仕，大臣-左大臣對應(yīng)在爭斗中取消自我的先頭隊(duì)伍。大布潤出電影，卡比多生發(fā)于電影之前，被閉門師割斷。

我們指出，接下來的情節(jié)的一切演進(jìn)由蚓厄把握，因此要成為蚓厄的一部分。